第十八章 如何站在道德制高点（1/2）

汤姆笑了笑：

“呵，天真。”

“你认为那些人权斗士只招收来女员工吗？”

“我给出的待遇，在男性方面是和杨基佬给的大差不差的。”

“但对于女性来说，虽然工作量是比北方高出百分之五十以上，但日收入也的确是提高了百分之三十以上。”

“我问问你，你是想让你妻子一个月赚十美元还是八美元？”

“这个年代，没有男性力量保护的妇女，早就不知道死在哪个阴暗的红灯街角落里了。”

“你放心，人权斗士们带来的杨基佬员工，都是有男有女，拖家带口的一家老小。”

“那个女性员工宿舍，可能一百年后，都可能没几个女员工入住。”

“哪怕真的有刚刚失去丈夫、父亲的女性，慕名而来。”

“那也是极个别的个例。”

这时候的汤姆，还乐观的认为杨基佬地区没什么单身妇女。

但几个月后，当汤姆看到几万单身杨基佬女性乌压压的来到史密斯工厂区后，他就笑不出来了。

回到现在，洛基屁颠屁颠的呼唤了所有史密斯家族的核心成员。

汤姆在史密斯家族核心成员的会议上，详细的介绍了史密斯家族下一阶段的战略目标——如何将道德制高点牢牢把握在手中。

“首先，你们要记明白，什么是道德制高点？”

“道德制高点是指现有体系的弱势方的利益点。”

“而如何让我们史密斯家族站在制高点，就是对现有的体制的受益者进行批判，支持体系中的献血者。”

“首先要明白，任何一个体系与制度，都会有受益者和献血者。”

汤姆站在会议室的白板前，画了几个扇形图。

“一个国家或者任何团体、政体、阶层，内部的分配都是按照他们特定的制度而分配的。”

“不论怎么分配，总会有受益者和弱势方。”

“那么，这些受益者不论如何掩盖自己获得的远超过自己贡献的奖励是应得的，但其实也经不起推敲。”

“我们只需要将这个伪善的幕布拉开，展示给全世界这些受益者是如何一步步蚕食弱势方的利益，咱们就是站在道德制高点上了。”

几个扇形图中，有美利坚财富分布图、人口分布图、政治话语权分布图等等。

在美利坚现如今人口分部图中，大多数是小家庭农场的自耕农，少数是大农场农夫与工厂员工，这些劳动人口占据了美利坚百分之九十八以上的人口，还有百分之一左右的人口是工程师与城市小手工匠人等技术人员，剩下极少数的人是资本家、工厂主以及南方的大奴隶主。

但财富上，资本家与工厂主占据了大半张图，大约占据了三分之二，农场主与城市中的技术人员占据了六分之一。

剩下六分之一被施舍给了百分之九十八的劳动人口，让这些人勉强维生。

而在政治话语权方面，就是资本家和工厂主占据了美利坚议会百分之八十以上的席位，剩下不到百分之二十被农场主和欧洲老牌势力的代言人瓜分，技术人员的占比被汤姆用一个可以称之为线段的扇形标注了出来。

至于劳动人民？这个扇形图中都没有这个单词。

“问题是喊口号有啥用啊，老大，咱们不如多抽出几把枪，和他们硬碰硬干一场！”

“就是，老大，强尼不是回德意志接人去了吗，让他多去几次，我也一起去，我有很多老战友退伍以后一直没有什么收入来源，一定会来帮咱们在美利坚建立伟业！”

“我也有不少兄弟退伍后在普鲁士、萨克森等地，靠打杂工维生，他们都是一帮精兵。”

“就杨基佬那些军队，给兄弟们几把枪，分分钟钟干碎那些花架子杨基佬！”

“安静一下。”

汤姆双手虚压，议论纷纷的家人们也停止了讨论。

“做事情前，要考虑得失利弊。”

“看到这三张扇形图了吗？”

“你们是看不懂这几章图吗？”