第十六章文治（1/2）

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耶稣会在中国能起来，就是一直秉承着走上层路线。

如，帮明朝联系火炮场，修炮，甚至翻译几何等知识书籍。

甚至为了方便沟通，不仅给自己取了个中文名字，还给耶和华借用上帝的名字。

昊天上帝得气死。

当然，这是传统，佛教刚传去中国时，也借用老子化佛的故事，甚至主持，寺庙，法会等都是模仿自道教。

修改教义，如遵从利玛窦规矩，允许百姓祭祖，跪拜孔子。

事实证明，这样的选择是明智的。

因为大明的人口实在是太多了，即使是有钱人，其加在一起也不是个小数字。

更何况，上行下效，有了统治者的带头，普通人自然是会跟从。

他们的究极目标，就是让皇帝改信，这样一来大明何愁不成教区。

当然，权力者都是自私的，自然容不得教皇坐在头上，这样的期望只是镜中水月罢了。

而与之相反的，则是日本的荷兰传教士，即使新教规矩再简陋，其中规矩仍旧让日本统治者不适应。

更何况，清静无为的佛教在日本都成了坐地虎，攻击力更强的基督教，自然不被认同。

当然，这也是在明朝传教的耶稣会，多遵循利玛窦规矩的原因，而在日本的传教的多是马尼拉和马六甲直接来的传教士。

后来雍正时期彻底排斥驱逐传教士。

南怀仁在印度那里培训的时候，就取了汉名，这是耶稣会的传统。

两人相顾无言，就这般散去。

在台湾府学习了几天礼节后，南怀仁只能带着任务，坐着海船，千里迢迢的来到天津。

繁华的街道，节次鳞比的商铺，络绎不绝的人群，比台湾府还要繁荣数倍。

与台湾的中西结合不同，天津是纯粹的明风，浓郁的让人喘不过气来。

“这是？”

看着两条轨道，以及那上面诡异的长厢马车，还有奔跑的六匹骏马，他一时间有些错愕。

“铁马。”一旁陪同的男人轻声道：

“铁轨马车，如今民间都喜欢叫它铁马，顺口也方便。”

“这是几年来最流行的交通方式，奔跑的速度能达到普通马车的一倍，方便快捷，关键还很安全。”

“走在两条铁轨上，安全的很。”

男人穿着襕衫，衣衫齐整，风度翩翩，细腻的皮肤述说着他的锦衣玉食。

他的身后跟着两个仆人，很有气派。

很显然，为了迎接南怀仁，北京教区派来了个大人物。

“要是有人经过怎么办？”

“那是该死的命运。”男人轻笑道：“刚开始的时候每个月都有人倒霉，后来就都聪明了。”

“当然了，总有贪财的想偷铁轨，但一旦被抓到，就是全家流放东北，这比死刑还令人畏惧。”

“有了这个铁马之后，原本从天津到北京三天的路程，缩短至了半天。”

“那它很贵吧！”看着出入的都是华衣男女，南怀仁感慨道。

“三块银圆。”

南怀仁倒是在台湾府明白了银圆的价值，这是普通人半年的薪水。

确实贵。

“您别看它贵，但架不住大明人多，有钱人也多。”

男人随口道：“在天津，每天来往的人数以万计，若是人人乘铁马，那怎么也装不了。”

“这是在筛人。”

言罢，二人来到了车站，买起了车票。

“先生，您的路引？”

居高临下，售票员毫不客气地问道。

“呐——”男人毫不犹豫地从怀中递上两张路引：“来两张卧铺，两张坐铺。”

卧铺的价格是座位的三倍。

路引盖上章后，他们才能当做票据，前去乘车。

“您来了倒是巧了，之前的印章是盖在手上的，忒不斯文，惹得人厌烦，那些大家闺秀哪里能耐得住？”

男人扭过头，解释道：“如今盖在路引上，就方便多了。”

言罢，两人就来到了入口。

这时候，验票人则检查了路引，然后道：“您这箱子得称重。”

“凡大于十斤的，就得给押运钱。”

不用说，南怀仁的木箱肯定超重了，交了一块钱的押运费，这才罢了。

“这铁马就欺负咱们。”男人叹道：“舍得坐铁马的，自然不会舍不得行礼钱，赚得太过分了。”