第四十五章 吾即教规，吾即教义（求追读）（2/2）

徐迁安抚了周颠一句“其实，我提议废去这条，也是为教中考虑，诸位行走大江南北，可曾发现一个现象？”

“教主，什么现象？”周颠好奇道。

徐迁道“吃肉者比不吃肉者身体更强壮，更有力气！”

韦一笑、殷天正等人仔细想了想，发现还真是，食肉者普遍比不食肉者身体壮、力气大。

但彭莹玉出言反驳道“教主，你这话就不对了，我不吃荤，少林的和尚也不吃荤，他们的身体就不壮了、力气就小了不成？”

徐迁笑道“我说的是同等身体条件下，一人食肉，一人不食。彭兄弟提到自己和少林僧众，你等虽不食肉，却食量极大，每一餐食用的素食是肉食数倍，还服用药膳，更有药浴练身，又怎会不壮？”

见彭莹玉还要反驳，徐迁道“彭兄弟若是不信，我可与你打一个赌……”

“什么赌？”

徐迁道“我与伱各选取身体情况相仿的百人，我这一百人食肉，你那一百人不可食肉，待一月以后，两方比斗，胜者即为有理，如何？”

徐迁提出这实验，不单是为了让彭莹玉服气，也是做给其他明教弟子看。

明教中像彭莹玉一样墨守成规、先辈之法不可变的家伙不少，要想让这些人心服，光靠言语是不行的，必须要让他们看到实际效果才成。

人性趋利，只要让他们看到好处，无需多言，自己便会主动参与。

子曰“民可使由之，不可使知之。”，但徐迁以为可再添一句“民若不可使，可诱之。”

彭莹玉道“那便以教主所言！”

“为保公正，在这一月中，这两百人不可练武，不可吃药膳，不可沐药浴……只能照普通人的标准，每日吃肉或是吃素。”

徐迁给出了这场赌斗的限制条件，若无限制，彭莹玉给他一百人天天用药膳滋补、以药浴练身，一个月后，徐迁还真不一定能赢。

彭莹玉想也没想便答应下来，他并不认为自己会输，毕竟他这么多年都是吃素过来，手下的人也同样如此。

徐迁的第一个提议以同彭莹玉达成一个赌斗告终，表面看是徐迁做了让步，实则他的目的已经达到。

提出废去教规中“教众不茹荤酒”这条，不仅是徐迁想要明教弟子吃肉变得更强壮，更是徐迁要拿到对明教教义教规的话语权。

做个被教义教规限制的教主多没意思，徐迁要做的是“我所言即教规，我所言即教义”。

别的教主受教规教义束缚，徐迁是反过来束缚教规教义。

哪个更爽，不必多言！

明教是自波斯传至中土，其中有积极向上利于徐迁的一面，也有许多糟粕对徐迁不利的一面。

若不想法把不利的一面抹去，那是徐迁用明教，还是明教用徐迁？

像彭莹玉这类人，若在赌斗出了结果后，还继续抱着所谓的教规教义顽固不化，徐迁也只好使些手段，让他从肉体上消失。