第三章 镇元子的一体两面（1/2）

“道体何为，万物之灵也。穷造化之奥妙，集世间之神验。可盖沧海之一粟世间之微尘亦…………”

神秘小世界中，镇元子已然开始了自己的私教之旅，脑海之中那是疯狂的思索了起来。

面前是什么人？鸿钧虽然没有将对方的来历点透，镇元子又何尝会不知道眼前这三位。

神话故事有云一气化三清，这可是地地道道的东方神话故事，其在喜爱神话故事人的眼中三清的地位是远超鸿钧的存在。

有的人更是将这三者的地位摆放在女娲之上。

思想上的超前，这就会让镇元子不自然的带上各色眼睛与包袱。

毕竟这可是一点准备都没有，那压力简直是有如面临着时间长河中的诸天神圣，让人太过于紧张了。

唯一好在的地方是，镇元子对于做人的经验那是相当丰富的，

若是将主题定在人这一字之上，讲起来想必就会顺畅太多，而且也显得是自然无比，毕竟这都是镇元子所经历过所体悟过的。

于是镇元子就这么从人开始讲起，从人到人与自然，人文精神，人与人的本质，人性的转变等等。

这一讲就连那立与一旁的鸿钧都若有所思的点头不语。

而这一幕自然也恰巧映入了镇元子的眼帘之中。

这就相当于一趟公开课，只是这授课的主体不善表达，无法让镇元子得到反馈。作为讲师的镇元子只能从一旁次要的鸿钧那里得到一些信息的反馈，于是镇元子便很自然的将鸿钧给当作了镜子般的存在。

慢慢的开始进入讲道的状态之中。

在镇元子的眼中对于三清的看法是有的。太上、元始和通天，后世镇元子所接触的大部分神话故事当中，映像最为深刻的便是太上无情、元始无为、通天洒脱。

镇元子在前世的小说浪潮当中曾一度认为，三清本一体就像是一个意识本体一样，分化为三清之后，就像是意识的三个部分。

本我、自我与超我。

本我对应通天，自我对应元始，超我对应了太上。

简单来讲便是。通天是顺应本心而活，这与本我是人的本能即为接近。

太上无情，追求的乃是道之终途，这很像是超我所形容的理想化目标。

而元始呢？既有着太上对于道的追求，又有无为逍遥有如通天一般的状态，很像是调节本我与超我之间的自我。

再加上三清本一体，结合在一起就相当于是能够在精神上代表盘古的存在。

盘古是什么，那可是人之本初的形态存在，神话之中世界的创造者。

在这样的思想认知之下，镇元子的讲道便从顺畅开始一点一点的渐入佳境起来。

可惜的是这方世界乃是独立于洪荒世界之外的存在，讲道无法引起天地法则的共鸣，造不出太华丽的场景。

“不然那景象肯定不会低于曾经万寿山中的那次讲道了吧。”镇元子如是想。

不过虽然无法共鸣天地，镇元子却是可以同化己身。

以身为道，以身演化，此刻的镇元子就仿佛是一轮曜日在照耀他人的同时，也在使自己更加纯粹。

从自我有意识有选择的讲，渐渐演化成无我下意识的倾诉，周遭的天地也开始随着镇元子的话语一点点的变化起来。

只是这变化不是天地本质的变化，而是这方天地当中人与物气息与环境的变化。

镇元子的身躯也是时而为人，时而转化成本体人参果，这一收一放之间庞大的先天灵气激荡而出。

鸿钧也是沉浸在了镇元子的讲道之中，只不过鸿钧毕竟是盘古斧的灵，对于为人之道有着一定的抵抗，可是其传承于盘古的造化之道却是被镇元子的人之道所引动，不知不觉的便散发于外。