第六十章 来袭（1/2）

穆阳静出身的神农氏，是人族起源氏族之一，以千年计的岁月传承下来，见证了人族的兴衰。

人族的修行等级制定，也有他们的亲身参与。

赵淮中自身不断精进，生出详细了解后续境界的想法，询问穆阳静最为合适。

要知道石殿中的仙台柱是有残缺的，大秦所得乃是仙台柱的根基部分，其余仙台柱分散六国。

有些事情，赵淮中要未雨绸缪，早做谋划。

穆阳静娓娓又道：圣人分五境，初圣境后是先天圣人，意即先天无垢，到了这一层次，一举一动，乃至身体内外，都与常人有了莫大的差异，能食气而生，人体便是一个小天地，故名先天圣人。

赵淮中恍然：懂了，也就是这一步不用再吃五谷杂粮，也不用拉屎了。

穆阳静给了他一个白眼，没理会他的粗鄙言论，续道：

先天圣人以后，方可成就圣人君子的境界，寓意品行高洁，自身的德行修为足以自证，内外通透，可言出法随，一言一行都能牵动天地伟力。

再然后便是圣贤境界，最终才是真正的人族大圣，成就真正的圣人。

初圣，先天圣人，圣君，圣贤，而后方为真正的圣人。

不过这些都是以三教九流为基础，归类出来的。

对儒，法，纵横家等品类适用。他们晋升圣境巅峰，便需要修心，修德行。

法家要斩杀封印大妖邪魔，洗涤内心，最后方可成就法道圣人，其间艰难极多。

纵横家亦如是。

其余如墨家更是需要艰苦自持，度过层层难关，修心悟己，兼爱世人。

阴阳家则要通过星辰术数，推演人道洪流的走向，顺应天下大势才能破入圣人关隘。

我农家则要为人族谋福祉，如神农尝百草而活人无数，书写医典，都是这一范畴。

然而除此外，诸如远古的妖族，大巫，都是不奉行这些境界壁垒的。甚至一些邪修，他们的境界是从心而为，不修自身，故而多有恶行，无法无天。

赵淮中唔了一声：

你农家之术要为人族谋福祉，才能在圣人境做出突破。

这么说你该好好谢我，嫁接之术若可行，足可帮你在圣人境高歌猛进。

穆阳静莞尔道：我若不是对你心怀感激，岂能让你随意出入我这花草居，来了就脱鞋子，丝毫不注意男女之防。

赵淮中哈哈大笑。

他坐到榻上，贪图舒服，确实把鞋子脱了，洒然不羁，且非跪坐，而是盘腿坐在那里。

穆阳静又道：如你这般，用一年时间就修行到圣境，显然也不能用以上境界来衡量判断你的修行。

那圣人境之后还有境界没有？赵淮中孜孜不倦的问。

穆阳静：此后还有古圣，乃至造化等传说境界，那已不是普通的仙魔之流。

我也不知具体是什么样子？

赵淮中笑道：咱家的老祖宗，神农氏是什么境界？

你对神农先祖尊重些。

穆阳静美目流溢，道：说起神农先祖和你倒是有些相似，他亦生具神异，不仅能遍尝百草，且研究出许多治病救人的手段。

在那个年代活人无数。

难道神农大佬是个医生穿过去的挂逼小伙伴赵淮中暗自琢磨。

神农先祖如果用现在的体系划分，应该是步入了古圣或造化的境界，他是突然消失的，没人知道去了哪里，事先也没有任何征兆。

穆阳静说：后世传说神农先祖死于吞服断魂草，乃民间所传，并不准确。

赵淮中颔首，神农生在上古部落时期。

那一时期天地间的灵异层出，他的消失可能性极多。

天色渐晚。

赵淮中从花草居出来，中午还晴好的天气，变得有些阴霾。

他本来和姜姞约好，等学宫散学，与其碰面。

但出了花草居，就接到夜御府送来的消息，当即登上车架，疾驰而去。

玄谷学宫。