第3章 从人皇到循蜚再到次民，历经几代，谁是最杰出的人物？（1/1）
据说从人皇氏到循蜚氏，再到次民氏，这期间已经有很多贡献和杰出的人物涌现出来了。次民氏后来消失了，取而代之的是辰放氏。他被尊称为次皇屈辰放氏，居住在地郭，并且常常在日月中徜徉飞行。辰放氏出生时，头上有四个乳房，他驾驭六匹蜚麟，能够飞上天空，游走于地上，并且能够与鬼神相互合作。天气多阴冷，风吹得四处乱舞，大雪纷飞。这种严寒的天气让树木和草地的衣服都很难承受，受到风霜的侵袭。怎见得：既不是晴空万里、阳光和煦，也不是霜降初现、寒气逼人，而是突然间变得非常冷，让人感到很狰狞。天空中的青色女神正在凝聚阴冷之气，如果再加上愁雨连绵和傍晚的薄雾，这种透体透骨的寒冷谁能忍受得了呢？
在寒风中，人们紧挨着彼此，相互依偎，但每当一阵风吹过，每个人都会缩起脖子，伸出舌头，无法说话。辰次氏看到人们受不了风霜，就教导他们说：“你们想要躲避这种恶劣的风霜，我教你们用手挥舞木棍，挑选那些柔软不坚硬的树皮，剥下来披在身上，这样就能够抵御风寒，即使有霜雪，也能忍受。”听到辰次氏的话，百姓们就去削剥柔软的树皮，寻找藤萝来缠绕在身上。正值春天，雨水较多。那些出门的百姓，突然遭遇风雨侵袭，结果有很多人生病了。他又教导人们说：“把头发绑起来，遮住头部，这样就可以避开雨水了。”百姓听从他的建议，果然能够御寒抗冻，避开风霜和雨水。因此，人们都称他为“衣皮之民”。经过四代相传，便有了蜀山氏。
蜀作为国家的起源，始于人皇时期。蜀国的创立有三位领袖。其中，第一位君主名叫蚕丛，第二位君主名叫柏濩，第三位君主名叫鱼凫。这三位君主分别年龄达到数百岁，他们的统治时期共同被称为蜀山时期。当时蚕丛居住在瞿上，鱼凫治理导江直到蒲罡，在早明的时候，那个时候，人们穿着左衽的衣服，束发结髻。蜀国的祖先从蚕丛开始，蜀帝王朝时，皇帝的妻子被称为妃。她们去世后，会被一同安葬。后来，黄帝的儿子名叫昌意，他曾在蜀山氏家族中娶妻。昌意的儿子名叫乾荒，他也在蜀山氏家族中娶了妻子。蜀山氏后，豕傀氏继任，共传承了六代。随后是浑沌氏继任，共传承了七代。最后由东户氏继任。
在东户氏的时代，禽兽大量繁殖，数量繁多，它们成群结队地出游。在东户氏的时代，竹子和树木也生长得非常茂盛，密集而繁茂。在这个时期，百姓在路上行走时，如果看到失落的物品，不会私自拾取，而是让这些物品留在原地，等待失主自己来捡取。在这个时期，农民收获的粮食多余，吃不完的部分也不需要藏起来，可以放置在田野边缘的陇头上，即使过夜，也没有人会偷取。当人们到了欢乐的时刻，大家同喜同乐，根本不会去理会那些谣言中伤别人，也不会用白眼去瞧不起别人。当人们遇到令人忧愁烦恼的时候，独自一个人悲伤哭泣，也不会听到他们大声痛哭的声音。东户氏思考道：“这个世界，确实是充满至善至德的时代，如果教导人们去区分彼此，强调人我之间的区别，那就等于在教唆人们玩弄权谋。”因此他只致力于精深地研究和传承那些经典的学问，开创新的领域，遗留下美好的事迹而已。所有在这个九州大地上的人，都是受到这个世界的影响，不断地学习和成长着。东户氏消失后，皇覃氏出现了，其中一个分支叫做离光氏。他出生时，两眼像兑一样明澈，日角像高耸的山峰一样高耸。在那个时候，有六只凤凰出现，这些凤凰长相为：”这些凤凰的身体呈现出五彩斑斓的颜色，它们互相呼唤着。品德具备九种美德，头部装饰短而红的冠冕。成双成对地翱翔在云际之间，三三两两地展翅在天空中。脚不屈服于生长在草丛中，栖息时不与雁鸟和野鸭为伴。看到德行辉煌而降临，这真是圣世中的吉祥之鸟啊！“
皇覃氏执政时，他只是管理着天地官府，管理着万物的府藏。看到这么多凤凰群聚在一起，这是一个好兆头。因为凤凰是天地间的瑞鸟，能够带来好消息。于是，人们静静地观察着大自然的变化，认为这是真实的，没有虚假。他们设想了一个召唤凤凰的方法，并且自己吟唱着：“凤凰啊凤凰，请为我而来。凤凰啊凤凰，为何不与我同在？”结果，这六只凤凰果然飞了过来，与他们相聚在一起。
皇覃氏主持治理天下，但却看不到他们在治理天下方面的作为。在那个时期，即使在死生面前，人们也不会互相欺压或虐待，相互之间保持着和平与尊重。经过了二百五十年的时间，启统氏继位成为新的领袖。父母是万物的根源，他们的恩泽能够影响到整个天下，给予所有的事物帮助和关怀。他却隐藏自己的才华，不愿意公开展示自己的能力，隐居于世，不张扬自己的身份。在那个时期，人民之间没有互相侵害，所有的万物都在春风中自由地生长和繁衍。经过两代传承后，吉夷氏接任继位成为新的领袖。经过四代传承后，几遽氏接任继位成为新的领袖。
几遽氏在执政时，和启统氏一样，采取了类似的行动和政策。天下不知道怎样做才算治理得好，怎样做才算混乱。当百姓日出时，他们会成群结队地一起行动，有些人手拉手，有些人拍肩而过，有些人采摘草药，有些人观赏鱼类，他们随心所欲。而到了日落时，每个人都会按照自己的兴趣和爱好去寻找自己的伙伴，有些人会提前回家，有些人会晚些到达，有些人会在外过夜，有些人会和其他志同道合的人一起旅行。不论男女认识时间长短，他们都可以自由地相爱。即使男女之间发生了性关系，也不会因此形成夫妻关系，彼此之间交往结束后，就各自离开了。当生下儿子后，他只认得自己的母亲，却无法认出自己的父亲是谁。百姓们居住的方式类似于鹑鸟，没有一个固定的居住地点，今天可能住在东乡，明天可能住在西村，到哪里都感到像是家一样。百姓的饮食像鷇鸟一样，到处寻找食物。就像鷇鸟等待母鸟喂养一样，他们也需要到处寻找食物来维持生计。这个人不会去求别人，也不会称赞别人，他死后只会被当做寻常人一样处理，被抬到坟地去埋葬，而已。当时的人们被称为知生之民。怎么才能看得出来呢？出门旅行时，人们会排成一列行进，而归程时也是同样的方式，有序地排列行进。冬天的时候，人们会面向太阳欢快地相聚在一起，享受阳光的温暖；夏天的时候，人们则会一起找凉爽的地方，共同享受凉爽的感觉，感到非常愉悦和舒适。男女没有分别，混杂在一起，就像树木的枝条一样杂乱交织在一起。我的凹，你的凸，两者相互搭配，形成完美的阴阳之道，有动人的搂抱之美。我靠近你不是出于偷情的目的，你靠近我也不是出于私心盗窃的想法。生育孩子只是母亲血肉的延续，走在道上，情感也有可能像流涎一样流淌。如果有人寻找这种生活方式，他们可以随时加入，并随时在任何地方找到食物来充饥，也可以在任何地方找到饮料来解渴。尽管一生中有许多美好的经历和感受，但它们都是没有情感意义的，只是一种习俗或传说，已经成为了今天的风俗和文化。
几遽氏离开后，豨韦氏接任继位。他们建造了一些园林和宅邸，以便享受自己的生活。看到树木排列错落有致，花草相互交织，呈现出杂乱无章的景象。豨韦氏命令人们在树林中砍伐一些树木，将一些多草木的地方清理出来，使得园林更加整洁、宜人。豨韦氏在园林周围建立了边界，使得园林和以前相比有了明显的改观，更加有秩序和规划。豨韦氏在园林里度过每一天，他们修建了泉水和池塘、移植花卉和整理石头，但这并没有给人们带来太大的劳累或负担。后来人们说：“在豨韦氏的那个时代，社会风气已经逐渐衰落了。”钟伯敬有一首诗感叹道：”荡口敦庞古昔时，君民淡淡物熙熙。世风浸变俗浸薄，物我由此生恣睢。“