第33章 人神“定分”（1/2）

巨云头总把丱陵之失的罪过揽于其身，其实，丱陵之失的现实责任人是金罕兀。

就“下界”而言，在丱陵之失前，金罕兀才是丱陵的实际操控者。

在丱陵，当时的金罕兀集军事、行政、司法于一身，道、佛、儒、教、尊，莫有敢违金罕兀之谕的。

巨云头受命于道佛淳鉴真人，辅佑金罕兀，但那只是“神”与“人”的黏连关系。壤是“苍不佑薄人命”，道理就是如此。……

“人感应”不是一种传，而是一种理论，甚至可以是一种理论体系。

《周易》：“法象莫大乎地。”

《易经》云：“寂然不动，感而遂通。”

《左传》言：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”

《素问?气交变大论》曰：“善言者，必应于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，因地之化。善言化言变者，通神明之理。”

《素问?金匮真言论》曰：“东方青色，入通于肝，开窍于目……其应四时，上为岁星……其臭臊。”

《素问?六节脏象论》：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”

《素问?平人气象论》：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。”

《尚书?洪范》曰：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”

孔子曾过这样的话：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”

孔子劝国君“正刑与德，以事上。”

孔子提出“畏命”，认为“获罪于，无所祷也”。

《礼记?中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”

《易传?文言传?坤文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

《春秋公羊传?僖公十五年》云：“季姬归于鄫。己卯，晦，震夷伯之庙。晦者何？冥也。震之者何？雷电击夷伯之庙者也。夷伯者，曷为者也？季氏之孚也。季氏之孚则微者，其称夷伯何？大之也。曷为大之？戒之，故大之也。何以书？记异也。”

《春秋公羊传?宣公十五年》云：“冬，蝝生。未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不书，此何以书？幸之也。幸之者何？犹曰受之云尔。受之云尔者何？上变古易常，应是而有灾，其诸则宜于此焉变矣。”

《汉书?五行志》曰：“周道敝，孔子述《春秋》，则《乾》、《坤》之阴阳，法《洪范》之咎徵，人之道灿然着矣。”

《春秋繁露?郊语》：“者，百神之大君也。”

《汉书?董仲舒传》：“者，群物之祖也。”