第一百二十一章 神府（2/2）

浅语补充说道，“这也是你师父完全不怀疑你的原因，因为她能确认你是这个身体原本的主人，是你们张家的血脉。”

张一诺想了想，问道，“借尸还魂的前提是，身体的原主三魂离开身体，但是身体的生机没有完全消散，七魄仍留在体内，所以这是针对凡人而言。因为对于修仙者而言，他们死去的时候，七魄是和三魂一起离开身体，形成鬼魂的，所以如果夺舍修仙者呢？我们假设张七里如果真的要夺舍他的孙子的话，他一定要等到他孙子凝丹的原因是什么呢？”

浅语想了想，“一般夺舍修仙者，都是破坏他的神府，短期内使用这个人的身份，但是比起夺舍，这更多的是一种控尸之术，不能长久。”

“除此之外，没有听说过对修仙者进行夺舍的。因为修仙者死亡的那一瞬，哪怕神府没有受到攻击，当修仙者的元神脱离身体而出的时候，神府也会被破坏。”

“一座神府就像是一个房间。对于每一个先天胚胎来说，这个房间最开始是有一个门的。人的三魂之中，地魂幽精在阴阳调和形成胚胎的一瞬就入驻了胚胎。之后天魂胎光，也从这个门中进入，给这个胚胎带来阳气，从此这个胚胎才有了生命。”

“而其出生的那一刻，命魂爽灵入驻，人才开启了灵智与记忆。三魂齐聚的同时，神府房间的门从此关闭，即是对人的元神的保护，也是隔绝了三魂与天，地五行之间的沟通联系。”

“而随着婴儿第一声啼哭开始，人开始有了喜怒哀惧爱恶欲，也就是七魄。三魂在神府之中，而七魄呆在身体之中，与神府相连，将人所感知的一切，视觉，嗅觉，听觉，味觉，触觉，反馈到人的命魂之中，组成了人的记忆。三魂七魄就是人的元神。”

“对于修仙者而言，融合，凝丹像是给神府这个房间开了一个对内的窗口，从此能够内视自己身体的每一部分，丹田识海，五脏六腑，经络骨骼。”

“炼体期，尤其是其中的炼体中期，使得整个身体变得通透，同时也使得七魄不再困在身躯之中。”

“当七魄完全不再困守身体之中，就可以汇聚到识海，修炼出神识，从而探出体外，就像是又开了一个对外的窗口，向外感知天地。重新打开了神府与天地五行之间的联系，从此，可以通过自身灵力来控制法器，施展法术。就来到了分神期。当然，你是例外。”

“对于凡人而言，其死后，七魄仍留在身体之中随着身体消散，神府最初的门打开，放天魂归天，地魂归地，命魂洗去记忆重入轮回。”

“对于修仙者而言，相当于是神识硬生生包裹住本不在一起的三魂和七魄，不让三魂从最初的门回归天地轮回。所以鬼魂形成的同时，相当于硬生生把神府破开了一道裂缝，把三魂拖出和七魄捆绑。”

张一诺若有所思，“我们一般对于修仙者的划分，是有没有凝丹，是否能够自主吸收天地灵气。但是并不是凝丹之后的修仙者，就能形成鬼魂。而是至少要炼体中期，七魄不再被身体束缚，才会形成鬼魂。也就是说，张一治凝丹之后，仍旧属于可以被借尸还魂的范畴。”