第174章 诗佛？（1/2）

“搞清楚这些定义之后，再回头看我们的很多深夜宇宙系列的人物，也许大家就能明白了。

比如王阳明、苏轼、苏辙等等，他们的人生也经历了许多挫折和失败。

像苏轼，晚年都还被流放儋州，不像王安石一样，安安稳稳在一个熟悉的地方安享晚年，明明更加颠簸流离，为什么没有太多人认为苏轼的结局，也是一场悲剧呢？

每个人内心都会有不同的答案。

但我看来，定义历史人物身上的悲剧色彩，要看一个人的核心需求有没有得到满足，或者说，主要矛盾有没有得到解决。

王阳明一生追求‘道’之所在，所以求道就是王阳明的核心需求，他最终得道了，因此政治生涯是否完满，就显得不是那么重要。

苏轼也是一样，他明明有做宰相的机会，却是自己主动放弃，他更乐意去到地方任官，在湖光山色之中，摆上一方案桌，一边欣赏自然风光，一边为百姓做些实事，他最后也基本得偿所愿。

苏辙呢？他的志向倒是和王安石有点类似，不过他步伐没那么大，而且在中枢的各个岗位上一步一个脚印，走得极其踏实，最终如愿登上宰相之位，算是圆了自己的梦想，当然也不是悲剧。

可王安石不一样。

新法就是王安石生活的重心，是他的信条，是他一辈子都在践行的梦想。

所以大家会对王安石最终变法失败，感到尤为惋惜，甚至会因此觉得王安石的人生，都充满了灰暗色彩。

但要注意的是，我们可以说王安石人生中最大的理想——变法——以失败告终，但却不能因此否认王安石一生个人所取得的成就。

科学家爱迪生发明白炽灯泡，失败了1200次。有人讥讽他一事无成。爱迪生则说，我已经有了很大的成就，证明了1200种材料不适合做灯丝。

我想，王安石也一样，明明是良法美意，为何走到最后，却会新法变恶法，完全扭曲了本意，导致群起而反对，最终变法以失败告终。

弄清楚这个问题，也许是王安石带给后世人最大的教训与意义。

虽然王安石政策的出发点都是好的，但好心也许会办坏事，行政有一要义，即所行之事，必须要达到目的。

你不能说我的出发点是对的，就能在过程里胡乱操作，若是因此导致他人的合法合理权益受到损害，那这个政策，也绝不能称得上一个‘善’字。

任何一家公司的掌舵者尤其应该留心此问题。

但抛开变法，仅观其人，宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰。其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊。

壮哉！”

…………

王安石的故事在电台节目里，至此告一段落了。

但它在网友们的心目中，却远远没到落幕的阶段。

关于王安石是非功过的争论，即便在节目播出后的好几天之后，依然在各大论坛上，争论不休。

王安石这人是好是坏？他的功绩是功大于过还是瞎折腾？所谓新法到底是不是良法？在具体的基层操作层面，还有哪些提升空间等等。

比起诗词文章，这些个现实主义的问题，更能激发人们的讨论和争吵欲望。

其中最经典的一个话题就是——

“王安石他懂个屁的新法，假如让我来，一二三四五六七……”

在现实中我唯唯诺诺，在键盘上我叱咤风云！

但热度算是给彻底地吵起来了，配合上一首《临江仙》，王安石的名字，也算是响彻了大江南北。

甚至那篇《伤仲永》，还得到了官方的认证，被搬上了央妈的节目之中，这也让新诞生的一个新群体——“荆公粉”，大为振奋。