第五十三章 白莲教派（三）（1/2）

“弟子秦龙，恳求白莲教主能解救我于苦难之中！”重重叩拜，那额头下面垫着的青石砖上面的血迹已经发黑，这一脑袋下去，再抬起来的时候，可又被染成了鲜红色。

再看磕头的人，额头渗血，满脸乌黑，身上穿的衣服也脏的不成样子，第一次出入白莲教派的人都觉得这家伙是个乞丐，可只有每天看守大门的教徒才知道，此人已经在白莲教门前跪拜整整三天三夜了，几乎每隔十分钟就要磕一次头，然后高呼上一句。

“弟子秦龙！恳求白莲教主能解救我于苦难之中！”

又是一次磕头，看的看门的教徒都是一阵揪心，这家伙整整三天几乎都跪在白莲教派的正门前面，只有上厕所的时候，为了表示尊重会挪步到别处方便，其他的时间就一直跪在这里，这三天看门的教徒除了看过他喝了为数不多的几口水之外，就没见他吃任何的东西。估计喝的那几口水，也是怕自己嗓子太干，喊不出话来。

虔诚！实在是太虔诚了！看门的教徒想想自己加入白莲教已经三年有余了，虽说如今自己没见过几次教主吴墨臻，可见这种虔诚信徒的次数，比见到教主吴墨臻的次数还要少。

不得不说，就连看门的教徒都已经被感动到了，只可惜自己修为尚浅，也只是个看守大门的，没有权利接纳新的教众，否则他一定让这个叫秦龙的家伙进门成为白莲教派的弟子了。

这个叫秦龙的家伙，当然就是更名换姓的秦溪望了。在进入博卡拉的第一天，他便将自己所有的行李安顿在了黑纳斯学院给自己分配的住所中，他甚至完全没有休息，算是“精心打扮了”一下，然后就来到了这里。而所谓的精心打扮，也是将自己从一个普普通通的小年轻，变成了一个二十八岁丧偶的落魄男人。

他的第一步很简单，很明确，但是也很危险——入教，自己无论如何都要先成为白莲教派的教徒，才可以进行自己下一步的计划。

在飞机落地之前，秦溪望曾观看了黑纳斯学院提供的关于白莲教派是邪教的一些内容。

这些内容都是准确无误的信息，也正是因为有了这些证据，才会有上一次方片A班级突袭白莲教派的任务——白莲教派会控制大量的年轻信徒去从事非法的情色交易，由于“信仰”这个东西的力量，这些信徒们全都会言听计从，这对白莲教派来说，是一个没有成本的生意，这些信徒有男有女，只要白莲教派有需要，他们就会去遵守。

除此之外，白莲教派还暗中藏有武装力量，根据黑纳斯学院的消息，白莲教派内部藏有大量的武器，保守估计枪支至少在三百支。这样的武装力量，占据一座小城市完全不是问题，况且三百支这个数量姑且是保守估计，如果拥有一些大规模杀伤性的武器，那危险程度无疑会更上一层楼。

而最恐怖的，并不是他们的势力，而是他们对人的洗脑，洗脑的具体过程黑纳斯学院那边也收集不到，不过几乎百分之九十的人在入教之后，经历过洗脑这个流程之后，就会成为白莲教派的提线木偶，对白莲教派所说的话，所发布的指示言听计从。这也是白莲教派能将印度教赶出博卡拉的一个重要原因。

秦溪望觉得此事也确实可怕，现在登录在案的白莲教徒人数就有九百多人，如果说这些人都经历了白莲教派的洗脑，那么这些人再加上白莲教派内部的武装，无异于就是白莲教派一支指哪打哪的九百人军队，九百个言听计从的武装力量能造成什么样的破坏，已经超出了秦溪望的想象力了。

洗脑，也是秦溪望认为自己这第一步最危险的一步，作为一个坚定的唯物主义战士，秦溪望当然不会被这种邪教所感染。但是对方既然可以做到让所有经过洗脑的成员都言听计从，想必一定有什么特殊的手段，秦溪望也不敢认定自己就一定能扛得住洗脑。

不过中国有句俗语，叫“有枣没枣，打三竿”，自己怎么都要试试看才行。

正常想要进入白莲教派并不是很轻松，他们身为邪教，并不是什么人都可以进入，如今想要成为白莲教派的成员，需要通过四种方法。

第一，白莲教派内部会有一些职称，不同的职称对应不同的权利，只有经过达到一定级别职称的成员邀请才能进入白莲教派。并且每个职称所能邀请的成员数量是有限的，等级越高，所能邀请的成员也就越多。

第二，提供超过一百万美元的白莲教派发展基金，当秦溪望看到这一条的时候还是会有一些震惊，毕竟这一百万美元的入会费对秦溪望这种人而言已经是天文数字了，况且这不像是花一百万美元买东西，买东西最起码能得到社会上认可的同等价值的东西，而这笔钱花出去就只能得到一个“白莲教派弟子”的称呼。就如同打了水漂一样。

第三，每年在固定的一个时间会有一个“统招”的机会，会有一些测试，通过了这些测试的人方可成为白莲教派的普通弟子。而今年这一次统招的机会已经过去了，很显然秦溪望不可能等到明年。

第四，拥有超乎常人的慧根。这第三点说实话秦溪望自己也不是很理解，何为慧根？就算按照一些典籍中会有解释，但是这种东西又从何判断有或无？甚至是否超乎常人？

秦溪望觉得，这不过就是白莲教派给自己留的一个“口”，毕竟如果他们遇到了那种非常想招进白莲教派，但是又不符合上面三个条件的人，就可以干脆的说他有慧根，然后让他加入。

而秦溪望显然没有一条条件能符合的，所以他只能拿出“真诚”这种必杀技。

而即使是这种最为笨拙的方法，秦溪望也是用了一步“阴招”，这“阴招”的名字，叫做道德绑架。

之所以这么说，是因为一个正儿八经的教派，是不会用一些所谓的规矩将一些虔诚的信徒拒之门外的，倘若对方这么做了，那么难免会动摇“信仰”的根基。所以，秦溪望只要让自己一直在公共视野中成为一个“虔诚”但是并未入门的白莲教信徒，那么对方就一定会让自己成为白莲教的弟子。

白莲教派位于喜马拉雅山脉的山脚之下，整个教派虽然名叫“白莲教”，不过不难看出整个教派还是以中国“道教”为基础底蕴，从而延伸出来的。白莲教派的据点也是一座道观，整座道观的设计有点类似秦溪望曾经见过一次的三清观。不过三清观周围都是城市和高楼，此处背靠喜马拉雅山，周围也都是原始森林，这就让白莲教派的道观有了一种得天独厚的雅致。

道观整体面积非常大，秦溪望只是粗略的观看了一下，就觉得道观的面积几乎和黑纳斯学院的学院区域差不多大，一些小建筑的设计似乎还融入了尼泊尔的本土元素。

连续三天三夜几乎是不吃不喝不睡的状态，秦溪望也很崩溃，甚至如今他的身体全凭着意识机械性的重复着一种动作。

白莲教派的道观部分区域是对外开放的，作为博卡拉的一处旅游景区，所以每日来往的人络绎不绝，而这几天经过秦溪望不懈的努力，已经有了一些关于自己的传闻。有些是正面的，有些是负面的，秦溪望觉得这倒是无所谓。

秦溪望从京都极暴团那些人的手中学习到了一件很有用的事情——那就是利用“舆论压力”，京都极暴团五个人尚且能用舆论压力掣肘日本的土皇帝空谷望月，那秦溪望也能运用舆论压力强迫白莲教派收自己进入门派。