第一百二十九节：经筵开论（1/2）

众目睽睽之下，管彦站起身，朗声说道：“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。君道也罢，臣道也罢，顺民心方为本也！”

管彦激动之下，不仅一下盖掉了袁术的六正六邪论，其实也否定了郑玄的理论。郑玄的意思是，国家的政治稳定主要看君主和臣子，君主的事情不能做主，所以就讨论下如何做好臣子。

但是管彦这一句直接就说开国家整治的稳定看的是民心，民心顺逆就代表着政治兴废。

一听管彦之话，袁术大怒：“管文德好生放肆！郑大家今日所出议题乃‘国政之臣道’，汝不就题议事，还大放厥词，实为狂妄也！”

人群中又站起一人，指着管彦义愤填膺道：“袁兵曹所言甚是，就算管文德汝学识才浅，不知议题所云，也不可言此悖论！国政乃君臣之事，君明臣贤则可共创盛世。而汝竟言‘民心为本’，舍本趋末，真乃悖佞之言也！”

本来还在小心观望郑玄的脸色的管彦，一听这人的话便火了，“民心为本”竟然是“悖佞之言”？

话说后世而来的管彦虽然和管仲相隔了两千多年，但是管彦自小有关“民心”理解和管仲的“民心为本”的主张确实非常相似。再加上这一世的管彦名义上可是管仲的后人，祖宗不挺，那挺谁？

管彦当下大声道：“汝研孔孟之道，当知孟子曰：民为重，社稷次之，君为轻。如今却不奉圣训，意欲何为？”

汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术。孔子和孟子一个为圣人，一个为亚圣。但是孔子的重君，孟子则重民。到了封建后期的明清时代，孟子的一些话语就不为君王所待见。

比如这句“民为重，社稷次之，君为轻。”据说朱元璋看到这句话后曾大怒说：“这老儿若活到现在，朕非重办他不可！”

如今管彦提出了孟子说的话，道堵得那人面红耳赤，不知如何回答。

就在这时，久坐观看的袁绍开口了：“管文德，汝口口生生说‘民心为本’，何以正民心？”

袁绍这是避开刚才的话题，想在教化民心上给管彦出个难题。这种空泛的问题，自夏启建立封建王朝来，便争论不休，不知道历代有多少大贤曾经回答过这个问题。但是仁者见仁智者见智，鸡蛋里挑骨头总是能挑出些毛病。到时候管彦一回答，自己这边几个人，想法挑点刺，不就反击了吗？

听到袁绍这个问题，管彦还真得感激《国策二十四篇》，他以前闲来无事时曾翻阅过，里面有一句深以为然。当下管彦提声回道：“相地而衰征，则民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各致其时，则民不苟；陆阜陵瑾井田畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂！”