第46章 摘桃子（1/2）

卓嘎说：“像沙碧这样背叛主子，不忠不义的家伙，就应该让他被吐蕃的獒犬和看家狗咬死！”

白存孝说：“亲爱的卓嘎，你像天上的月亮一样皎洁而美丽，只是这打仗，你还要听我的。”

白存孝将沙碧拉去，为了保证自己的性命。

沙碧立即吐露了一个关于古格城的大秘密，原来按照原计划，古格城是要完全新建的。

可是当吐蕃部落酋长扎西邹巴来到古格时，他们的部落的实力已经相当衰落。

何况，整个吐蕃高原的工匠也不足以在古格地区新建一个都城。

由于，他们就在雪域高原的大羊同草原上，利用原来象雄王朝的旧都建立自己的新首都。

当年，象雄王朝的末代君主李迷复并不是在公开的对决中落败的，而是在会盟中，被吐蕃的松干赞布用偷袭的方法打败的。

作为被偷袭灭亡的象雄王国末代君主李迷复在死亡之前，他说：“松赞干布，以偷袭我象雄王国为开国之始，他必定以备偷袭而作为灭国之终。”

结果，松赞干布的帝国果真在漫长的历史长河中被大唐吊打。

直到他的嫡系子孙被大臣们所谋杀和虐杀殆尽，如今这欧松的后代被称作是遗腹子，其实血统存疑。

在修建城墙的过程中，沙碧发觉，在天葬台和佛阁两处都有小道可以攀爬入城。

在吐蕃部落人的眼中，天葬是一种环保的死法，天葬台会让兀鹫将人的灵魂和肉体都带走。

因为天葬，所以吐蕃人对人体的结构相对于同时代的大唐和阿拉伯，以及东罗马帝国都要了解，更别说是蛮荒状态的西欧诸国了。

佛阁是吐蕃部落酋长扎西邹巴为了压服古格的象雄部落，稳固自己部落百姓的信心而特别设立的。

许多来自天竺的僧人和尼泊尔的和尚，被友好的对待，其实这时在天竺佛教的势力已经下降。自从北部天竺的戒日王死后，整个北部天竺又四分五裂，被分成了无数的小国。

佛教在盛世中固然能锦上添花，在乱世中却不能立竿见影的帮助那些国王和武将们洗脑，帮助他们迅速的扩土开疆，因此在北部天竺，佛教被迅速抛弃了。

何况，天竺百姓喜欢歌舞，喜欢享乐和狂欢的天性，与来自尼泊尔的冥想宗教也格格不入。

古格王朝的扎西邹巴正需要这样一个已经开始衰落的宗教，这样它的头面人物就必须完全听从自己的指挥。

这两处地方一处代表现世的圣神，一处代表来世可洗净污浊，所以没人敢于从这两处地方进攻。

雪域高原的人一般不敢得罪鳄龟，天葬台上有人的灵魂，也有恶鬼。同时，他们更不敢招惹那些神神叨叨的佛爷。

当沙碧将这两处地方告之白存孝后，白存孝大喜，他立刻将这个情况报告了汤章威。

汤章威说：“佛阁我们可以攀登，这是上苍为我大唐征服雪域高原而留下的天路。至于天葬台，只能吐蕃獒犬的兵团上了，哪个训獒人能带领獒犬打开城门，我就封它为吐蕃獒犬兵团的元帅，赏赐他一整个吐蕃部落，听提拔他为头人。”

来自小羊同草原的羊头部落训獒人古格曲礼说：“我有两百头吐蕃獒犬，八百只吐蕃狗，我愿意从天葬台上攀登驱赶走恶鬼，将古格城的城门打开。”