第十一章 邪上邪（2/2）

其中几条，几次三番，欲要冲向石碑，但临近分水岭似的蟒蛇尸体时，宛如通体痉挛，生生止住去势，战战兢兢，倒退而回，似乎不敢越雷霆半步，充满畏惧。

老道士心想，有些精怪，或者居心不良的修士，在躯体老迈时，为了续命，物色合适人选，静待时机，夺舍盗躯。

也有些阴毒之辈，自身血气尚在旺年，但为了谋求更适合修行的体质，强占他人躯壳。

难道说，那些失踪的村民，是被蟒妖以妖法掳掠至此，震散魂魄，当做容器，承载它的元神，鸠占鹊巢，夺舍。

但是蟒妖的行为，与一般的夺舍并不完全相符。

采取夺舍行为的生灵，多会隐秘行事，避免引人注意，节外生枝。

或者为免过于有伤天和，招致冥冥中的神秘力量惩罚，一次夺舍仅会谋害一个目标。

可这蟒妖却大张旗鼓，一次戕害数百村民，血债累累，肆无忌惮，弄得沸沸扬扬，尽人皆知。

而且夺舍之前，都会事先详细探查被夺舍的目标，提前找出适合元神的“器皿”，以便夺舍后，能够达到体灵合一。

可这个蟒妖好像不懂如何选择目标，似乎必须一个村民一个村民的尝试。

须知，一次夺舍，蟒妖自身也要耗损功力，太频繁，对它本身的伤害非常严重。

可这蟒妖，似乎百无禁忌，短短半个月，居然入主这么多具躯体，令人发指，也让人惊异。

还有，以眼前所见来看，它并不打算常驻一具身躯，而是在不同的村民尸体内，不停地游走，且愈来愈快。

它貌似只是享受进出躯体的快感，毫无终止的迹象，根本永无夺舍完成之时。

蟒妖的行事，完全无视潜在危机，违背夺舍的既定成规，恣意妄为，胆大包天。

难道说蟒妖掳掠村民，并非是夺舍，而是另有目的？那到底是为何呢？

老道士从怀中取出一叠玉箔符篆，不停地用手摩挲，几番作势撒入空中，又生生顿住。

这种符篆太珍贵，南宗茅山派先人所留，就剩这一套了，用掉之后，再也没有了。

刻画这种符篆的玉箔，当世已经不可见，即便有人记下符篆的图形，没有合适的道法材料，也无法发挥成效。

老道士掂量再三，最终一咬牙，将玉箔符篆撒入空中，口中念念有词，漫天飘洒的符篆骤然齐燃，眨眼成灰，奇异的纹络从灰烬中浮现而出，凝成一面光镜。

这面光镜成形刹那，冲天而去，隐入云霄深处，不一会，一道镜光从天心照射而下，映入老道士的天眼之中。

俗话说，举头三尺有神明，万物生灵所作所为，除非采取玄妙手段，加以遮蔽，否者，都被神明记录在账册。

而这种玉箔符篆的成效，便是沟通神明那种账册，获悉部分记录。

“逆理悖序”镜光入天眼，老道士获得神明的部分记录，张口低吼，道破玄机，声音嘶哑，宛如受伤的野兽在猎人靠近时，威胁般的咆哮

这是一门邪功！

一种突破夺舍常理的功法！

夺舍本就是旁门外道行径，而这种功法，堪称外道中的外道，邪上再邪。

大多数夺舍功法，在短时间内反复进出“器皿”，施法者会功力大损，自身修为受创，甚至元神崩溃，烟消云散。

但这种功法很诡异，可以持续地进出“器皿”，仿佛产生免疫，无惧这种消耗与损伤。

并且，随着进出“器皿”次数增多、加快，蟒妖会产生一种冲动，一种异常兴奋，难以自抑，迫切需要更多“器皿”，更加频繁地进出。

这种习性，宛如烙印，永远扎根在蟒蛇的元神内，出入“器皿”已成为本能，不由自主。

出入“器皿”越多，越频繁，它的元神越强大，到最后，各种各样的体质，都能契合它的元神。

同时也越来越不能控制自己的行为，直至完全迷失，失去自我。

这太可怕了，后果不堪设想。

修炼者无法操控功法，而是功法支配修炼者。

修炼者沦为功法傀儡，是功法的扯线木偶，反客为主，悖理逆序。

练功者元神被荼毒，失却自我控制，成为邪功的奴仆，被邪功驾驭，令人惊悚，不寒而栗。

这种邪功若是发扬出去，一传十，十传百，不知将有多少修炼此功的人惨遭蹂躏，一失足成千古恨，误入歧途，自我毁灭。

这太令人惊骇，一旦修炼此功，修炼者元神被侵染，无知无觉中堕入邪道，从此为虎作伥，残害众生，伤及无辜，涂炭生灵。

老道士最大疑问是，这种邪功，什么人受益，从他目前所知来看，修炼这种邪功，完全就是害人害己，这是一条自毁之路，踏入其中，万劫不复。