第104章 为何事事争先，只因我佛腿短（1/2）

“修行者中流传着很多由刻板印象组成的定律，大多都是低阶修行者胡编乱造做不得真的，但不乏有一些确实总结的不错。”唐真坐在竹椅上一边感受着竹林外的气氛一边给红儿分析局势。

“其中有一句我觉得还蛮对的，他说‘道杂魔癫，剑短佛缓。’”唐真将茶杯放下，带着几分笑意道：“这说的是几大修行流派的短处，道士修为破境体系完善，但功法只是境界修行，手段全靠术法支撑，可每道术法都有其所主管的一侧，若想全能，便要进攻、防守、逃跑、隐蔽缺一不可，甚至还要考虑物攻法攻物防法防之类的，可学了杂七杂八的术法又反而耽误大道的修行，所以低阶修士的养仙胎才格外盛行，这就是‘道杂’的来由。”

“魔修的魔功不仅功能全面杀力卓绝，而且只要有血食提升速度也很快，但缺点就是脑子会不好，学成之人又癫又狂，真斗法起来往往会为了一些爽感而放弃理性判断，也就是‘魔癫’。”

讲到这唐真想起了那个长的普通的女人，她在魔修中已经算是比较正常的了，她的斗法很理智，但她斗法的理由却并不理智。

“剑修善战，而且功法手段与大道天然契合，边战边修，越打越强，但缺点就是剑是兵器，其终有长短，剑修真正的杀力往往与距离挂钩，同境相争尤为明显。”

“可是郭师兄的铁剑可以飞。”红儿觉得这么说有些牵强。

“当然，有的剑可以飞，有的能斩出剑芒，但剑取直，剑意取锐，少有转圜，实际对战中飞剑或者剑芒要想真正有威胁，还是需要足够近，想想我当初给你的剑符，拿在手里杀力卓绝也能挥出剑芒，但砍无头无脑的活尸尚且需要对方迫近，当真正面对师姐和那个太子时，缺点不就格外明显？”

唐真其实并不怎么使剑，只是曾经有幸用系统拷贝过剑山的一些剑法，他努力钻研过其中杀力最强的一招，所得不多，原因是缺乏疯丫头那种剑心通明不想世事的心境，而且为人也不算纯粹。

所以当初在桃花崖刺向人魔尊的‘杀人剑’终究只是停在了胸口，那一剑若是让疯丫头来，唐真觉得人魔尊绝对不敢用身体扛，不然真会被扎个窟窿。

这可是剑圣的杀招，不过即便如此，人魔尊也还是提到了‘十步之内，圣人可斩’的说法，可见距离对于剑修来说有多么敏感。

红儿仔细想了想，她是听懂了的，但对于如何应用并没什么领会，因为她几乎从没与剑修斗过法，终有一日面对某柄长剑时，也许她会幡然醒悟如今这场对话的含义。

“最后的佛缓就比较简单了。”唐真轻笑，“佛宗修士术法多是修身修心，实在缺乏赶路的手段，佛莲本就是功德罪孽凝聚，重的吓人，飞起来如老人迟暮。即便是佛宗二圣也是出了名的慢腾腾，这在某种程度上也让佛宗的扩张受限，受其脚步长短，困于一洲之地，是佛宗心头之恨啊！”

传道的速度与信息传播的速度直接挂钩，尤其是凡人和低阶修士缺少跨越地理障碍的手段，只靠那些高阶修士哪里传的了九洲万方。

“所有修行方式都有着弊病，有些修士会尝试多种方向一并修行，这里面道士居多，本就学的杂，也不介意把别人的大道拿来做自己的手段，所以你会看见有的道士炼体，有的道士御剑，还有的会几道魔修小术，藏着掖着做压箱底。这其中的取舍多寡并没有最佳的比例。”

红儿听着这番总结忽然问道：“那儒家呢？儒道不算修行法门还是没有弊病？”

唐真看了她一眼。

“你猜这‘道杂魔癫，剑短佛缓’是从谁的嘴里传出来的？”

“普遍认为儒家修行的缺点是苦，没有尽头，你永远不知道什么时候自己能得道，甚至苦学了数十年，自己的道理却突然被人从根基打碎，一朝落凡，即便是儒圣也时刻面临着被天下人拆解误解自己的大道。”