第210章 商（2/2）

然而，由于商朝法律制度的不完善和贵族对司法实践的影响，平民通过社会舆论来维护权益的有效性可能受到限制。商朝的法律体系更多地反映了贵族的意志和利益，平民在法律面前往往处于不利地位。

商朝的法律体系主要体现了贵族的意志和利益，它具有以下几个显着特点：

1. **王权至上**：商王拥有最高的立法和司法权力，法律的制定和执行都以王权为核心。

2. **神权法思想**：商朝的法律制度深受神权思想的影响，认为法律是神意的体现，商王作为神的代表，其命令具有法律效力。

3. **刑罚残酷**：商朝的刑罚种类繁多且执行方式残酷，包括死刑、肉刑、流放等，这些刑罚不仅用于惩罚犯罪，也用来展示王权的威严和力量。

4. **等级制度**：商朝的法律体现了严格的社会等级制度，贵族和平民在法律面前并不平等。贵族通常可以免受或减轻刑罚，而平民则更容易受到法律的制裁。

5. **宗法制度**：商朝的法律体系采用宗法制度，通过家族成员来进行矫治罪犯，若罪犯为官僚，则由上级官员来处罚。

6. **官刑与私刑**：商朝刑法主要分为“钧刑”和“私刑”。钧刑是指由君主亲自裁决的刑罚，而私刑则是由民间组织或个人自行实施的惩罚措施。

7. **法律内容**：商朝的法律内容不仅包括刑法，还有民法和宪法等方面，其中刑法是最为严厉和重要的一部分。

8. **司法制度**：商朝的司法审判具有天罚神判特色，司法裁判、定罪量刑常常是通过占卜，由“神判”来决定。

9. **族群性质的惩罚**：商朝的私刑方面，民间组织或个人实施的惩罚措施往往带有族群性质，对于异族的罪犯往往会受到更严厉的惩罚。

10. **法律改革**：商朝后期开始逐渐实行“以德治国”的方式来管理社会，强调道德教育，推行礼法制度，并减轻了刑罚的刑度，提高了司法公正性。

这些特点表明，商朝的法律体系是为了维护贵族的统治地位和利益而设计的，同时也反映了当时社会的宗教信仰和文化价值观。

商朝的法律体系中，贵族和平民在法律面前的不平等主要体现在以下几个方面：

1. **刑罚差异**：商朝的刑罚种类包括笞、杖、割、刖、宫刑、流放和死刑等。贵族通常可以免受或减轻刑罚，而平民则更容易受到法律的制裁。

2. **司法程序**：商朝的司法审判具有天罚神判的特色，司法裁判、定罪量刑常常是通过占卜，由“神判”来决定。贵族可能会利用自己的权力和影响力干预司法程序，而平民则难以享受到同等的待遇。

3. **法律内容**：商朝的法律体系包括刑法、民法和宪法等方面，其中刑法是最为严厉和重要的一部分。法律内容的制定和执行往往反映了贵族的意志和利益。

4. **族权与王权**：商朝的法律体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。商王作为最高的统治者，具有至高无上的权力，同时商朝也强调家族观念和祖先崇拜。

5. **官刑与私刑**：商朝刑法主要分为“钧刑”和“私刑”。钧刑是指由君主亲自裁决的刑罚，而私刑则是由民间组织或个人自行实施的惩罚措施。贵族可能通过官刑来矫治罪犯，而平民更容易受到私刑的影响。

6. **族群性质的惩罚**：在商朝的私刑方面，民间组织或个人实施的惩罚措施往往带有族群性质，对于异族的罪犯往往会受到更严厉的惩罚。

7. **法律改革**：商朝后期开始逐渐实行“以德治国”的方式来管理社会，强调道德教育，推行礼法制度，并减轻了刑罚的刑度，提高了司法公正性。但这种改革可能更多地反映了贵族的价值观和利益。

总的来说，商朝的法律体系是为了维护贵族的统治地位和利益而设计的，同时也反映了当时社会的宗教信仰和文化价值观。

在现代社会中，传承和发扬商朝的礼仪文化可以通过以下几个方面来进行：

1. **教育普及**：通过教育系统，将商朝的礼仪文化纳入教学内容，让学生了解商朝礼仪的基本形式和内涵，从而培养他们对传统文化的认识和尊重。

2. **文化体验**：举办文化体验活动，如模拟商朝的祭祀、宴会等，让公众亲身体验商朝的礼仪文化，增强文化认同感。

3. **节日庆典**：在传统节日中融入商朝礼仪的元素，如春节、清明等节日，可以通过举行相应的仪式来纪念祖先和传承文化。

4. **媒体宣传**：利用电视、网络等媒体平台，制作有关商朝礼仪文化的节目和纪录片，扩大公众对商朝礼仪文化的认识。

5. **学术研究**：鼓励和支持对商朝礼仪文化的学术研究，深入探讨其在当代社会的价值和意义，为传统文化的现代转化提供理论支持。

6. **礼仪创新**：在保持传统礼仪内核的基础上，根据现代社会的特点和需求，创新和发展礼仪形式，使其更加符合现代社会的生活。

7. **社区活动**：在社区中推广商朝礼仪文化，通过讲座、工作坊等形式，提高居民对传统礼仪文化的了解和兴趣。

8. **旅游推广**：在文化遗产地和博物馆等旅游点，展示商朝的礼仪文化，让游客在参观的同时了解和体验传统文化。

9. **礼仪教育**：在家庭教育中强调礼仪教育的重要性，培养孩子们良好的礼仪习惯，将传统礼仪文化传承给下一代。

通过这些方式，可以使商朝的礼仪文化在现代社会得到有效的传承和发扬，同时也能够促进社会的和谐与文明进步。

商朝的礼仪文化中包含了多种节日和仪式，这些节日和仪式体现了商代社会的风俗和信仰。以下是一些商朝的节日和仪式：

1. **祭祀活动**：祭祀在商代社会中占有重要地位，商代人相信通过祭祀神灵和祖先，可以得到保佑和庇护。商代的祭祀主要以宗庙和祖庙为场所，通过举行盛大的祭祀仪式，表达对神灵和祖先的敬意和感恩之情。

2. **春节**：春节是商朝最重要的节日之一，也是中国传统文化中最重要的节日之一。商王朝时期，春节被称为“祭春”，是商代当年的开头和重要时刻。

3. **四时祭**：四时祭祖是早在中国历史上第一个国家夏就形成的重要祭祀仪式。四时祭祖仪式在夏商周三代都很流行，商代的四时祭分别称为春礿祭、夏禘祭、秋尝祭、冬烝祭，用以祭祀祖先。

4. **婚礼**：商代的婚礼按照一定的程序进行，一般包括聘礼、娶妻、迎亲等环节。婚礼在商代社会中具有重要的地位。

5. **葬礼**：商代人对于死者的尊重程度很高，举行葬礼时会进行一系列的仪式和祭祀活动。商代的墓地中常常出土有珍贵的文物，这些文物对于研究商代文化和社会制度都有很大的价值。

6. **人祭**：人祭，即用活人或人类遗体作为祭品来祭祀神灵或祖先，是一种古老的宗教仪式。在商朝，人祭活动被认为是一种神圣的仪式，旨在与神灵沟通，祈求庇佑与祝福。

7. **腊八节**：腊八节在商朝被称为“清祀”，人们在这一天祭祀祖先、神灵，祈求丰收、吉祥。

这些节日和仪式不仅是宗教活动，也是社会联结的一种方式，通过神圣和庄严的仪式，加强了人们的凝聚力和归属感。

商朝的婚礼仪式与现代婚礼在多个方面存在相似之处，同时也有许多不同之处。

**相似之处**：

1. **重视仪式**：商朝的婚礼非常隆重，注重仪式和礼节，这与现代婚礼中对仪式的重视相似。古代的婚礼仪式，如“婚姻六礼”，在现代婚礼中仍然可以看到其影响 。

2. **联姻意义**：商朝婚礼和现代婚礼都被视为两个家庭的联合，不仅是个人的婚姻结合，也是家族之间的联系。

3. **宴请宾客**：商朝的婚礼会有宴会和游乐活动，现代婚礼也有宴请宾客和举办宴会的习俗。

**不同之处**：

1. **婚礼安排**：商朝的婚礼多由父母安排，称为“包办婚姻”，现代婚礼则更强调个人意愿和自由恋爱 。

2. **仪式流程**：商朝婚礼有严格的“六礼”流程，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，而现代婚礼流程简化，形式更加多样 。

3. **婚礼服饰**：商朝婚礼中，新娘可能会穿着丝绸长裙和华丽的头饰，新郎穿戴长袍和带盔甲。现代婚礼中，新娘一般穿婚纱，新郎穿西装 。

4. **彩礼和嫁妆**：商朝的彩礼主要是象征性的，如鹿皮和丝帛，现代婚礼中的彩礼和嫁妆则更注重物质价值 。

5. **婚礼时间**：古代婚礼多在黄昏时分举行，现代婚礼则多在白天举行，并且有时会分为两个部分，即婚礼仪式和婚宴。

6. **婚后居住**：在商朝，新娘婚后通常居住在丈夫家中，现代新婚夫妇可以自由选择居住地，甚至可能与双方父母分开居住。

总体而言，商朝的婚礼更注重家族和社会的礼节，而现代婚礼则更强调个人的情感和选择。

商朝的婚礼仪式与现代婚礼在文化意义上的差异主要体现在以下几个方面：

1. **婚姻的目的和意义**：商朝时期的婚姻更多是基于家族利益、政治联姻和血缘关系的考量，而现代婚礼则更强调个人情感和爱情自由。

2. **婚姻的形式与程序**：商朝婚礼包括“定亲”、“聘礼”和“迎亲”等环节，强调家族长辈的安排和宗教仪式。现代婚礼则更加多样化，包括传统、西式、户外、主题婚礼等，形式更加自由和个性化。

3. **身份和地位对婚姻的影响**：在商朝，婚姻是贵族阶级的一种身份象征，贵族之间的婚姻往往为了联姻政治利益或家族的荣誉地位。现代婚礼则更多地追求平等和个性的表达。

4. **婚礼中的礼俗文化**：商朝婚礼中有许多与宗教信仰相关的仪式和习俗，如祭祀神灵的仪式。现代婚礼则融入了更多现代文明的意识，趋向文明化、雅化。

5. **婚礼的社会功能**：在商朝，婚礼是社会关系和家族联盟的重要手段，而现代婚礼则更多地被视为个人生活的里程碑和社交活动。

6. **婚礼的法律地位**：商朝的婚礼可能没有明确的法律文书，而现代婚礼需要法律认可的结婚证书，作为婚姻合法性的证明。

7. **婚礼的价值观**：商朝婚礼体现了当时的世界观和人生观，强调天人合一、神道设教的理念，现代婚礼则更加注重个性化和情感表达。

随着时代的变迁，婚礼的仪式和意义也在不断地发展和变化，但婚礼作为庆祝和确认爱情与婚姻的重要仪式，其核心价值和庆祝意义一直被保留和传承。

现代婚礼可以借鉴商朝婚礼的文化，通过以下创新元素来融合传统文化：

1. **传统仪式的现代表达**：可以借鉴商朝的婚礼仪式流程，如“婚姻六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），将其简化或以现代方式重新诠释，以增强婚礼的仪式感。

2. **传统服饰的创新设计**：在婚礼上，新人可以穿着融合了商朝服饰元素的现代婚纱和礼服，既展现传统之美，又不失时尚之感。

3. **传统音乐和舞蹈**：在婚礼现场可以演奏商朝时期的音乐，或者安排一些传统舞蹈表演，增加婚礼的文化氛围。

4. **传统婚礼用品**：使用具有商朝文化特色的婚礼用品，如仿制的青铜器作为装饰，或者以商朝图腾为设计元素的请柬和伴手礼。

5. **家谱文化的融入**：在婚礼仪式中加入家谱元素，让新人感受到婚礼的庄严与神圣，同时传承家庭文化。

6. **传统婚礼游戏**：设计一些与商朝文化相关的婚礼游戏或互动环节，让宾客更好地体验传统文化。

7. **传统祝福语的使用**：在婚礼誓言或祝福语中融入古代文言，或使用商朝时期的祝福语，为婚礼增添文化底蕴。

8. **传统婚礼的现代演绎**：通过现代多媒体技术，如投影、灯光等，展现商朝婚礼的元素，让传统与现代科技相结合。

通过这些创新元素的融合，现代婚礼不仅能够传承和发扬商朝的婚礼文化，还能为新人和宾客带来独特的体验。

要将商朝的图腾和象征意义融入到现代婚礼的请柬设计中，可以采取以下几种方法：

1. **图腾图案设计**：商朝的图腾包括玄鸟、龙、龟等，这些都可以作为设计的元素。例如，可以将这些图腾的形象简化成现代图形，运用到请柬的背景或者边框设计中。

2. **色彩运用**：商朝的艺术作品色彩鲜明，可以借鉴商朝青铜器的色彩，如绿锈的青铜色、黑漆古的黑色等，作为请柬的主色调或点缀。

3. **纹饰设计**：商代青铜器上的纹饰，如云雷纹、兽面纹等，都是富有时代特征的装饰元素。可以将这些纹饰以简约的线条重新设计，作为请柬的图案或底纹。

4. **象征意义的提取**：商朝图腾具有特定的文化象征意义，如玄鸟象征天命和繁衍，可以将这些象征意义转化为设计语言，体现在请柬的主题或文案中。

5. **材质选择**：商朝的器物多用青铜、玉等材料，现代请柬可以选用特别的材质，如金属质感的纸张、仿玉纹理的纸张，来呼应古代的器物材质。

6. **版式布局**：商朝的器物造型和布局讲究对称和秩序，可以将这种版式布局的理念运用到请柬的设计中，使其整体看起来均衡而庄重。

7. **文化元素的融合**：可以将商朝的图腾和象征意义与现代设计手法相结合，如通过插画、剪纸艺术等形式，让请柬既有传统韵味又不失现代感。

8. **文案创意**：请柬上的文字可以采用文言文或者古诗词的形式，体现古典韵味，同时也可以引用商朝的历史故事或传说，增加文化底蕴。

通过这些方法，可以设计出既体现商朝文化特色又符合现代审美的婚礼请柬。

要将商朝的图腾和象征意义融入现代设计中，并平衡传统与现代元素，可以采取以下方法：

1. **提炼和简化图形**：将商朝图腾的复杂形态进行简化和抽象，提取其核心元素，使其符合现代审美。

2. **色彩的现代运用**：商朝图腾和青铜器的色彩鲜明，可以将其特色色彩用于现代设计中，如使用青铜绿或黑漆古的色调，为现代设计增添古韵。

3. **结合现代设计手法**：运用现代设计手法，如几何化、线条化，将商朝图腾转化为现代图形设计语言。

4. **材质和工艺的创新**：使用现代材料和技术，如3d打印、激光切割等，来重新诠释商朝的图腾和象征意义。

5. **故事性的融入**：将商朝图腾背后的故事和文化意义融入设计中，增加设计的深度和教育意义。

6. **多功能性设计**：在保持图腾视觉特征的同时，考虑设计的实用性和功能性，使其既美观又实用。

7. **跨界融合**：将商朝图腾与现代流行元素结合，如时尚、科技、家居等，实现跨领域的设计创新。

8. **数字化应用**：利用数字媒体技术，如增强现实(AR)、虚拟现实(VR)，将商朝图腾以互动的方式呈现于现代设计中。

9. **文化元素的再创造**：对商朝图腾元素进行创新性的再设计，形成新的图案和装饰，用于现代产品设计、视觉传达等。

10. **环境与空间设计**：在建筑设计和环境规划中，借鉴商朝图腾的形态和布局，创造出具有传统文化内涵的现代空间。

通过这些方法，可以有效地将商朝的图腾和象征意义融入现代设计之中，实现传统与现代的和谐共存。

要将商朝的图腾和象征意义融入现代设计中，同时又避免过度商业化，可以采取以下策略：

1. **提炼文化精髓**：深入研究商朝图腾的文化内涵和象征意义，提取其核心元素和精神象征，而不是简单地模仿外形。

2. **创新设计语言**：用现代设计语言重新诠释商朝图腾，通过抽象、简化或现代化的手法，创造出既符合现代审美又蕴含传统文化的新形象。

3. **结合现代审美**：在设计中融入现代审美趋势，如简约风格、扁平化设计等，使商朝图腾更适合现代视觉传达的需要。

4. **注重文化内涵**：在设计中注重文化的传达和教育意义，让设计作品不仅是商品，更是文化的传播者。

5. **限量发行**：对于以商朝图腾为设计元素的产品，可以采取限量发行的方式，以保护其文化价值不被大量复制和商业化削弱。

6. **教育和展览**：通过教育活动和展览，让公众了解商朝图腾的文化背景和意义，增强文化认同感。

7. **跨界合作**：与文化艺术机构合作，将商朝图腾设计元素融入到艺术创作、公共空间设计等领域，拓宽其应用范围。

8. **保护知识产权**：为设计作品申请版权或商标保护，防止被滥用和商业化复制。

9. **社会责任**：企业在使用商朝图腾进行设计时，应承担起保护和传承传统文化的社会责任，避免过度商业化。

通过这些方法，可以在尊重和保护传统文化的同时，让商朝图腾在现代设计中焕发新的生命力。

【注：摘自360百科：

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。

商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号 ，在亳 建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。 盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。 商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

商朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。 奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。 甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。

商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。 在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

五帝尧舜时期，商人的始祖契帮助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘） ，就以“商”来称其部落（或部族）。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商“”。 君主仲丁时，商朝的国都开始了频繁的迁移。至盘庚时，又将国都迁至北蒙，改名为“殷 国都才稳定下来，在此建都长达273年，因此，商朝又被后世称为殷或殷商。 “大邑商”或“天邑商”是商人对商先王宗庙所在的商国旧都商邑（今商丘）的尊称 ，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。

《史记·殷本记》载：“有娀氏契

之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契 ”。相传契是简狄吞玄鸟蛋而生，所以，商人便以玄鸟为图腾。 尧称帝时，封帝喾之子契为司徒，后被封为玄王。帝舜时期，契帮助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘） ，建立商国。 契的儿子昭明由商邑迁居至砥石。 帝相十五年，契的孙子相土在趁姒相由商丘迁都于斟灌（帝丘）之际，遂迁回商丘。此后，相土驯服了马，发明了马车，开始向东方泰山附近发展。

夏朝中期，契的五世孙冥因治水而死于水中 ，商人“郊”祀之。契的六世孙王亥驯服了牛，除了用牛耕地，还发明了牛车，用牛拉货物，开始发展以物换物的商业贸易，使商国逐步强盛起来。

夏朝末年，契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国，“云王勤商，十有四世而兴” 。

孔甲下传四世，夏朝的最后一位国王履癸（桀）继位。相传，夏桀非常残暴，百姓已不堪忍受。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”为摆脱孔甲以来的日益衰败的局面，桀加强了对内的统治，坚决镇压异己力量，据说他斩杀黎民如砍伐草木一般。但高压手段并未达到其目的，而是加剧了人民对他的痛恨，人民甚至发誓要与之同归于尽。到夏桀之时，夏王朝的统治已处于严重的内外交困之中。

与此同时，兴起于东方的商族则有较大发展，并逐渐强盛起来。夏朝中期，契的六世孙王亥通过进行商业贸易，使商的势力逐步强盛起来。 夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，契的第十四代孙商汤灭夏后，返回亳都，以“商”作为国号 ，建立商朝。在商汤的领导下已积蓄了灭夏的实力。汤即天乙，姓“子”，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，他在成商部族首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝。商汤为了准备灭夏，在夏桀十五年，将商国的国都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）迁至亳（今河南商丘虞城县谷熟镇西南35里） 。汤在亳这里营建新国都、积蓄粮草、招集人马、训练军队，为灭夏之战创造有利条件。

汤以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。商族在灭夏前尚处于氏族社会末期。此时商族内部的不平等、奴役和剥削等现象亦早已产生，但相对于夏王朝的统治来说要宽松、缓和得多。汤亦注意取得国内的拥护和支持。“汤以宽治民，而除去邪”，“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行” 。成汤的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治，积蓄灭夏力量起到了十分显着的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护，也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此，也就有了“汤修德，诸侯皆归商”的局面。商汤的活动自然引起了夏桀的注意。此时商的力量虽已有较大发展，但相对于夏仍然弱小，不得不暂时臣服于夏。夏桀出于猜忌将商汤召来并囚之于夏台。

汤在兴兵伐桀的誓师大会上，历数夏桀的罪恶及人民对桀的痛恨，假借上天的旨意指出灭夏战争的正义性和必要性，指出灭夏是上天的命令而不可违背，有功者将受到奖赏，不从者要受到严厉惩罚。这就是保存至今的《尚书·汤誓篇》。商汤从亳起兵，矛锋直指夏都。

在与夏桀决战之前，先灭掉了此时仍然听从夏王指挥的个别方国部落。《诗·商颂·长发》：“韦、顾即伐，昆吾夏桀”郑玄如是注释：“韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。”说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国，是因为它们仍在助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”。三国之中最后灭亡的是昆吾，“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此时夏桀对商汤的进攻并未做认真防备，“桀亡待汤之备”。因此，当商汤的军队到来时，“未接刃而桀走”。

夏军逃至鸣条（山西夏县之西），一战被商军击溃，夏桀逃奔南巢而死。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘虞城县谷熟镇西南三十五里）。“汤乃践大子位，代夏朝天下”。至此，商汤完成灭夏重任，建立了中国历史上的第二个奴隶制王朝——商

商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机。商朝建立以后，为了抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平十分低下。但商汤吸取夏朝灭亡的教训，广施仁政，深得民心，商朝政权得到了初步巩固。商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。历史上把这一段时期称作“商汤革命”时期。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都。

统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。

这期间，商王朝曾多次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁自亳（河南商丘） 迁于嚣、河亶甲自嚣迁于相、。《史记》记载祖乙迁邢（河北邢台），迁庇、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。

公元前1525年，相（今河南内黄）遭洪水，祖乙把国都迁到了耿（今山西河津），祖乙迁至耿的第二年，因发生河患，耿城被摧毁而迁都至庇。因其为都仅一年，近代史学界就把祖乙迁耿略去不谈。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，看法一致。对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈

盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。

武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄，死后谥为高宗，所以他又被称为殷高宗。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏

武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛

面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机

在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡，周王朝建立。】