第八十九章 明朝的祭祀系统（2/2）

书办道：“正因为如此，更是要祈祷。否则若是惹上天不喜，就会降下灾殃。”

周楠：“此事也易，县尊拨下款子了吗？”

“拨是拨了，却不够，也就十两银子。”说到这里，书办一脸的苦笑：“根本就不够啊，巧妇难为无米之炊。可如果办砸了差事，咱们过年的犒赏就别想拿了。”

实话实说，史杰人懒于政事，无为而治，为人也算宽厚。对于大伙儿来说，确实是一个不错的领导人。可就一点不好，这位县大老爷得了朝廷表彰之后，一心要名，要做清官，对于下面的人也吝啬起来。

周楠想了想：“十两银子啊……其实这事也易，说起祭祀天地，其实最大的开销是起坛。咱们县城东水门外不是有个坛子吗，是一个大户往年建来祭祀淮阴侯韩信的，修补一下就能够用了，花不了几个钱。到时候，随意叫你个和尚来念上一段经。实在不行，让城隍庙的庙祝来鼓捣一下也就可以了，这钱也够用。”

书办大惊：“师爷，确实，那个坛子倒是可以用一用的。但如果去请和尚或者城隍庙的庙祝，却是给大老爷惹大麻烦了。”

周楠心中一动，恍然大悟：“是啊，得请道士，还得是有修为的高人。”

国之大事，惟祀与戎。

意思是，一个国家最大的事情就祭祀和战争。

因此，明朝自朱元璋开国之后，就建立了一整套严密的祭祀系统。几乎每个重大节日就有相对应的祭祀活动：春耕，秋收，冬至、元旦、春节。

碰到自然灾害，还得祈祷上苍。

祭祀的除了天地、三清、如来之外，还有历代历史名人。比如商周的比干、姜子牙；春秋战国的屈原、白起、李牧；三国的刘关张曹操；唐朝的李杜杨贵妃；甚至明朝开国的徐达、常遇春等人……反正只要是在历史上叫得上号的，都可以拜一拜。反正礼多神不怪，总归是有好处的。

正因为需要祭祀的神实在太多，许多人在史书上的形象不太好，颇具争议。加上糜费甚巨，到嘉靖皇帝时，太常寺行文，将许多不必要的祭祀活动取消了，算是为地方官和百姓减去了不少负担。

嘉靖皇帝笃信道教，喜欢打坐参禅。在位三十多年，整日在西苑修行，几乎不理政事。上有所好，下必效焉。

严嵩和徐阶之所以能够入阁做首辅和次辅，深得天子宠信。那是因为这二人都写得一手好青词，投了皇帝之好。

所谓青词，就是修行人在祭祀的时候所写的诗句。因为用的是绿色纸张，故而得名。

也因为这样，严嵩又被人称之为青词宰相。

再嘉靖一朝，但凡国家有重大祭祀仪式都免不了有牛鼻子的身影，道家的行情看涨。

这次祭天如果不请有修为在身几个道士，换成和尚或者城隍庙的庙祝，你就是和朝廷对着干，是对君父心怀不满。

说完，周楠又问：“我县最大的道观是哪家，哪个道士名气最响亮？”

书办：“我县最大的道观是妙通观，观中住持玄真仙师名头最响亮。”

周楠问：“可是观中有一座砖塔的那家？”

“正是，玄真仙长师承龙虎山邵元节神仙。”书办苦笑：“这人名气实在太响，怕是不好请。”

“邵元节的弟子，玄真果然有些来历。”周楠点点头：“这些道人不是一向喜欢和官府来往吗，县尊请他，他欢喜还来不及，怎么可能推辞？”

邵元节是龙虎山道士，天下道家的领袖，已经羽化归真多年。嘉靖初年的时候曾经逢诏入宫侍奉，被天子加授礼部尚书，给一品服俸，赐白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。

他的弟子来主持这场祭祀倒合适。

书办：“是是是，师爷说得是。”面上却一副不以为然的神色。

从衙门出来，天色已暗。雪还在飘，空气中弥漫着羊肉和补药的香味。

按照当地的风俗，冬至前后这几天百姓都要吃牛羊肉和补药补养身体。在明朝，牛是重要的生产资料和战略物资，杀牛犯法，羊肉才是王道。

回到家中，云娘的羊肉早已经炖好，招呼他来吃。

滋味道是极好，这原生态的羊肉果然不错。

一夜无话，第二日，周楠也顾不得想梅大公子当年的事情，带了那个书办，径直去了妙通观。