第七回(上） 薛媒婆说娶孟三儿（1/2）

从这一回开始就要真正实现转轨了，开始要彻底挣脱《水浒传》的影子了。

在我们的看法当中，只要一提西门庆，脑海里就会浮现出一个不折不扣的淫棍形象。之所以会泛起这种情况，一是因为《金瓶梅》过于敏感，读者太少，各人极容易犯以偏概全的错误，而这正是典型的中国特色错误思维。

二是因为香港和台湾的商业片彻底地摧毁了这部“仰之弥高、钻之弥深”的古典巨著，我们中国人有一项独到的本事，为了赚钱善于恶搞中国古典名著，在成熟的国家，掩护民族文化惟恐不及的情况下，我们喜欢用“寸光鼠目”来看待一切。

三是因为大量的“金学家”们，皓首穷经，只是为了附会历史，为了搞明确《金瓶梅》中的学术细节，或者是为了揭秘，反而忽略了它“大义之所在”。虽然见仁见智，可能恰恰是我夜郎自大，没有找到《金瓶梅》大义之所在。这个问题靠在文章中争论是没有意义的，理论不能磨练理论，实践是磨练真理正确与否的唯一尺度。

四是因为主流文化对他的抗拒，要知道《金瓶梅》之所以独步古今，正是因为它袒露漆黑，纯粹的漆黑，袒露人的劣根性，纯粹的劣根性，正是因为这种“伟大”被人误解，它才不停地被雪藏，被抨击。

各人以为一个客观实在，靠我们掩耳盗铃式的自欺欺人就能把它忽略了吗？不光不能，反而是越把它妖魔化、神秘化，它越吸引人，而且越容易被人错误地明确和吸收。把色情片开放之后，性犯罪率反而大幅度地下降，就是这个原理。我们必须让它见得了阳光，才气让全社会人对它有正确的认识。

如果每小我私家都能把它当成镜子来照看，而且引以为戒，把《金瓶梅》中的假、恶、丑整个颠倒过来，那么《金瓶梅》的反面就都是真、善、美了，如果我们这样学习，那么它应该与《论语》并列。

逃避不光不能解决问题，反而会让事态越发恶化。而且《金瓶梅》基础不是洪水猛兽，最大的问题也就是包罗有每个成年人都做的那点事儿而已。能做，怎么就不能说？有的人遇到点问题就上纲上线，总感受要亡国灭种似的，完全没有须要如此神经敏感。怕人学坏是对的，我早就说过这部书是限制级此外，可是一小我私家偏偏学坏，为什么就不学好呢？既然“坏”是学出来的，“好”为什么就学不出来呢？对于未成年人，出于掩护的目的，我们必须要对他们举行指导，可是对于成年人，就没有须要过于敏感了。

我只举两个例子，都是出自《史记》。大禹的父亲鲧（念滚）治水的时候，是用围追堵截的措施，效果越治理，洪水越是泛滥成灾，最后被尧杀头，因为开始是天灾，厥后转酿成了，而的危害往往大于天灾。大禹也是善于总结履历教训，踩着父辈的脚印，终于发现了事物纪律，他接纳“疏导”的措施，把洪水引进大海，这样不光解决了洪水泛滥，而且使水酿成了资源，浇灌农田，生长了农业文明。

周厉王制止离间和人们参政议政热情的要领是“杀人止谤”，大臣劝他说“防民之口，甚于防川”，他不听，效果被赶下台。他与鲧犯了同样的错误，就是没有掌握纪律，靠主观主义服务，效果事倍功半。这样案例不胜枚举，各人可以自己联系实际。

对《金瓶梅》同样如此，是接纳堵截，照旧接纳疏导，效果会有天渊之别。“金瓶梅世界”基本是客观的真实，不以人的意志为转移，光靠讲《白雪公主》的故事以及背诵《桃花源记》和《论语》是没用的。首先必须认可“金瓶梅世界”基本真实地反映了客观世界，我们才气通过这个标本，找到医治之方。一个外科医生必须先从剖解标本开始，才气过渡到实战剖解。

正是因为这种种的不幸，作为和《红楼梦》并驾齐驱的《金瓶梅》一直像不能投胎的冤魂，游离于离恨天之外，而《红楼梦》则牢靠地坐到了“文学神坛”之上，享受着人间香火和顶礼膜拜。我们的种种私见弱化了这部盖世巨著的意义，也掩盖了他自己的辉煌，就像在“日全食”中被掩盖的太阳，它原来应该普照四方，可是谁人讨厌的、由“没有视察研究仅凭主观想象和私见”组成的“月亮”，绝不留情地掩盖着它。运动是绝对的，就连月球都有停止遮盖的那一刻，作为一个现代人，怎么还能有古老的看法，没有运动着的思维呢？“思维的月球”一运动，一定会让“作为文学太阳之一的《金瓶梅》”重见天日，而且是大放异彩。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”我痛心不是痛心在《金瓶梅》的运气上，而是痛心于在我周围随处可见的主观主义、思维狭隘和私见横行上。我操作这种敏感题材，不出意外，肯定毁誉参半，不着名还好，一旦略有微名，甚至会是批判居多。佛祖说“我不入地狱谁入地狱”，总有第一个吃螃蟹的人啊！实在《金瓶梅》的评论者不乏其人，可是像我这样评论的，我可以告诉您，可能只有我一个，此种方式有些人会不适应，在《后记》中我会系统、完整地叙述我为什么要选择这个题材，为什么要如此创作的原因。“天下之大，舍我其谁”，这是孟夫子的理想，我没有此等气概，却在优柔寡断、痛苦无限这个大熔炉的煎熬中获得了千锤百炼，在战术群策群力的基础上，实行战略上的独断独行。一旦做出决断，九死不悔，我想这是无数个男子汉配合的行事原则吧！忠于自己的信仰和选择，莫要前怕狼后怕虎，已经做了就到底吧（我这样说是不是心虚的体现，是不是越解释，越有欲盖弥彰的嫌疑。我略微先容一下我的思考，实属须要。读者通过明确一下评论者的心境，才气越发明确《金瓶梅》被人误读、被人诟骂的凄凉运气啊！我们要保持一点最少的、可怜的精神独立、特立独行啊！须要时要逆潮水而动。敬请海涵！后文不再解释，到此为止。）。虽然还可能是我自作多情，也许基础就没有任何回声。

就是说因为社会、历史、政治、传统文化和主观心理等等因素，中国人一提起《金瓶梅》，不思量两万字性形貌只是陪衬红花的绿叶，而且与人物性格和情节生长互为内外、密不行分的事实，就等同于提到“**”二字；一提起潘金莲，不思量她的身世和凄凉履历，尚有社会因素的熏陶，就等同于提到“”二字；一提起西门庆，不思量他是“中国封建传统恶德的集大成者”，身上有社会支配者的配合因素，而好色只是其恶德中一方面的事实，就等同于提到“淫棍”二字。

攻其一点，不及其余，就忽略了他的另外两个身份——市侩和权要。如果说要把西门庆比作三脚蟾蜍的话，那么这三只脚就是财、权、色。他好色不假，可有一个条件，就是美色与前两者不能发生冲突，一旦发生冲突，他就会绝不犹豫地选择前者，恐怕这个结论会让许多人意外。