49、觉醒的悲哀（1/1）
天很早就黑了。昨夜下了很大的雪，积雪已经被铲到街道双方。在冷空气中，霓红灯下晃动的人影给人一种虚飘之感。我和董柳在裕华商城买了两袋雀巢奶粉，两瓶百花牌蜂蜜，乘公共汽车去中医研究院。到了中医研究院我说：“工具进门的时候你提着，我是不提的。”她说：“到门口你给我。我太相识你了，深入骨头，还说什么重新做人呢。”我不记得哪一栋了，就要董柳提了工具站到黑漆黑去，拦住一小我私家问了，才知道已经搬了新屋子。上楼时董柳叫我先走一步，把楼道的灯都关了，她提着工具跟在后面。到门口我听见内里有人说话，就扯了董柳下来。下了楼我感应一阵轻松，进门时的尴尬又往后推了。我们站在一棵树下等着，一会望见一个男子提了工具过来，在单元门口一闪就进去了。那种一闪的行动提醒了我，我说：“我去侦察一下。”那人果真在马厅长门口停下了。我装着是楼上的住户，一直往上去，在转弯处停下，探了头看，望见沈姨开了门让那人进去了。我溜了下来，对董柳说：“我们今天回去算了。”她受惊说：“工具都买了，回去？”我说：“你知道人家送什么，开门时内里灯光一晃，我看清了是西洋参。”我这么一说董柳就默然沉静了，好一会说：“雀巢奶粉不要说我们自己，一波也没吃过频频，现在送给别人都不够格，人和人怎么就差这么远!”我说：“尚有这个蜂蜜，中暮年蜂蜜，这个老字太欠好听了，你把谁看成老人？还不如不送。”董柳把提袋往地上一丢说：“知道你不敢去，找出这么多话来说！”扭头就走。我追上去，快到大门谈锋追上，她不停，我说：“工具还丢在那里了。”她才停了，口里说：“不要了，不要了。”我跑回去，刚走到树下，那小我私家出来了，手中还提着那盒西洋参。我提了工具跟在后面，走了不远一个女人从漆黑闪出来，对那男子说：“工具怎么又提回来了？不成？不会把工具丢下出来！”男子说：“人家不吃这个。还得探索探索。”两人叹着气去了。这时我对马厅长又有了一种好感，人家可不是见着就捞的人！又庆幸自己没这么冒失撞进去，否则提进门难，提出门更难啊！
董柳坐在车上一声不吭，把脸岑寂。我心中却感应轻松。我明确这种本能的轻快是很是危险的信号，实际上指示着一种失败的偏向，我的轻快感总是指示着这个偏向。我痛切地意识到自己的心理遭受能力实在是太弱了，还要体面，还把自己设想成一个君子，还怕别人心里会怎么想。素质不行，素质不行啊!逃得了今天，明天呢？逃得了一辈子吗？挑战早晚要来的，已经拖延了太久太久了。特别是我，已经延长了这么多年，要迎头遇上去，非得比别人用更深的心思不行。车到半路我对董柳说：“你先回去，我到刘跃进那里去看看。”把提袋递给董柳。她把头一扭，我说：“你不拿着我就提到刘跃进家里去了。”她一把扯了已往。到刘跃进家他开了门说：“不速之客？”我说：“那我只好向后转了。”他把我扯进去说：“这几天昏了头了。”我看了他房里还坐了一个女孩，挺漂亮的，文静地朝我欠一欠身子。我说：“我还以为你写书昏了头呢。”他指了桌上说：“是在写，在写。”说了一会话我就告辞说：“我就不延长你们的正事了。”他也不留我，送我下楼。到楼下我说：“你也三十三了，就别拖了。”他说：“这是我家乡地方剧团的演员。今年评了副教授可以调眷属了，我才敢在家乡找，否则两地分居可怎么办？”我说：“你也该尝尝人生滋味了。”就去了。出了校门离家两站路，我决议走回去。我沿着东风大街走着，一边居心地踩着路边积雪。我突然感应世界有点生疏了，似乎在一夜之间富贵起来，无数的霓红灯广告在冷的夜闪烁，一直往前伸延。街上的种种车辆络绎不绝，街边行人来来往往。走过一家商店门口望见两棵圣诞树，充气的圣诞老人摆在圣诞树旁，才知道今天是平安夜。一个妈妈指着圣诞老人要小女孩叫“爷爷”，小女孩亲切地叫了。经由一张豪华的大门，我刚想看清楚内里是怎么回事，耳边响起了清脆的声音：“接待惠临。”吓了我一跳，门边两位穿红色旗袍的迎宾小姐挑开门帘做脱手势把我让进去。我转身就走，口里说：“接待惠临，我还以为你们说造反有理呢。”退下来才知道是金箭夜总会，新开张的。快到随园宾馆了，一个影子闪到我眼前，我身子一让，是个女人。她看了我的行动笑了说：“先生，休息吗？”我说：“休息？休息什么？”她有点羞涩地笑一笑说：“休息我。”我吃了一惊说：“那可不是开顽笑的，这是中国。”她说：“先生放松一下吧，中国革新开放都这么多年了，男子也应该开放一下自己。”我说：“不不。”她说：“whynot(为什么不)？”她居然冒出一句英语，我马上想着她可能跟外国人打过交道，我说：“我家里有人，有人。”她说：“换换口胃吧，别人我还看不上呢。”我拍拍衣服说：“忘记带钱了，下次吧，下次。”她就退了下去，对旁边另一个女孩说：“我说了不像个打鸡的，你还要我去。”到随园宾馆门口，很几多男少女围在那里，每人手中拿着一个本子。我问了一个女孩，才知道是某某歌星今晚在这里下榻，没买到票的崇敬者正等着他演出归来。我没听说过这个名字，再问一遍，女孩希奇地望着我，似乎在看一个外星人。
都市的空气中散发着一种气息，令人微醺的气息。在不知不觉之中，它改变了一切，也改变了人。当你意识到这是一种潜在的征服而想反抗的时候，却失去了反抗的理由。一切都是那样自然平和却不行逆转地展开着，展开之中有一种神秘的气力，瓦解性极强的气力，使一切深刻性都变得苍白，甚至滑稽。最深刻的思索也改变不了最简朴的事实，因此最简朴的事实有着最深刻的内在。我意识到了自己是这个时代的堂吉诃德，比堂吉诃德还不如。堂先生把滑稽当神圣是没有意识到自己失去了历史的依据，不合潮水，而我意识到了却照旧不合潮水，毫无价值毫无意义地不合潮水。简直，潮水不是从天上凭空流下来的，它的形成有其深刻的原因，有其一定性，也有其历史的依据，一小我私家不行能凭着血气之勇去反抗这种一定性，反抗历史。这是宿命，是那些还愿意相信和坚守一点什么的人最大的悲痛，他们甚至不能给自己找到一种依据，一种理由。
在默想中我蓦然发现转向家中的路口早已过了，就往回走。这时听到一阵钟声，是若斯教堂在敲钟。我在前面一个路口向西转，想去教堂看看平安夜的局势。在大门口停下来，看到内里人并不多，都是中暮年人。我走到后排，坐下了。台上是耶稣像，在烛光中不甚明确。弥撒已经竣事，教徒们在通报着一只盘子，上面是一杯红酒，一块面包，那就是耶稣的血和肉了。教徒们把嘴唇在羽觞上碰一下，象征性地领受了主的膏泽。当钟声又敲起来的时候，我感应了那声音中有着一种磁性的气力，那是一种呼吁，一种召唤，一种对人生的明确。这时我意识到了用无神论来证明宗教的虚妄，是没有最后的说服力的，人们需要归宿，需要终极，需要最后的依据。如果人间没有，就在天国缔造出来。上帝的问题实在是人间的问题，永恒的问题实在是现实的问题。这些人虚构了自己的上帝，就像我虚构了天下千秋一样，孔子实际上是一位教主。这时我注意到教徒中有一位男青年，唯一的青年。我正推测着是什么气力将他召唤到了这里，他站了起来，马上有人扶住了他，是一个瘸子。我明确了。宗教是弱者的慰藉，是走投无路中的蹊径。而且，人总是要死去的，宗教是通往永恒的唯一蹊径。因此，神圣性不是从上帝开始的，而是从人们对上帝的需要开始的，人们需要一个神话。可我照旧宁愿忍受没有终极的极重与虚无，而不愿为自己虚设终极，我可悲地失去了诱骗自己的能力。哲人说，有了死亡，人们憧憬的一切工具，名声，款子，都成了眇小的事情。这曾是我在清贫中的慰藉。这实在太差池了，正因为有了死亡，那一切才如此重要，甚至神圣，否则人们可以无限期待。我们是时间之中的小人物，在这之前或之后，就什么也不是了。这时有个教徒注意到了我，向牧师说了什么，牧师就向我走来。虽然披着法衣，但他走路的步态使我如此清楚地意识到，这是一小我私家，上帝的使者不能这样走路。法衣把人的步态遮住了，但这仍然是一小我私家。我马上站了起来，跑了出去。跑到街口我回过头望着教堂，十字架在微光中耸立着，指向天空。可是，在它的后面，新开张的立华商厦耸入云天，灯光从下面一直打上去，将大厦笼罩在金黄的辉煌之中。我忍不住闭上了眼，这种景像在我心中酿成了一幅剪影。
回到大街上，人声鼎沸。我马上明确教堂中的人为什么那么少了。我回到了那种微醺的气息之中，感应了自己置身于这种气息之中越发自在。身边不时走过描眉抹粉的女人，我也没有了那种反感，她们有权利按自己的方式明确幸福，而且，自己跟她们的差异，也并不像平时设想的那么大。我以为自己看透了世界，没有来世，没有终极，没有时间后面的本质，因此没有牺牲的理由。岂非自己的骨灰对世界会有一种期待？时间之中的历史因素是无法抗拒的，展开着的市场不认可理想主义英雄主义。人需要一个神话，但这个神话却被永远地击碎了。于是，自己就是终极，就是唯一的意义之源。在这个时代，历程与终极已经合流。这是破译，这是底牌，这是真相，这是这个时代最大的觉醒，也是最大的悲痛。在今天，生存已经成为生存的唯一依据，这太可怜也太可悲了。人不是猪狗，人需要在自我生存之外去寻找在世的依据。可今天，当人们把自己看成意义之源，他就切断了自己通向无限的可能性。觉醒的人是可悲的，他遭受着残忍的悲痛，横下心剪断了对世界的任何念想，舍弃了道义人格和知己，顺从了可亲可近可悲可鄙的现世主义。我曾认为如果一小我私家仅仅只凭着生活履历在世，那他一定是个狭隘的人，只望见自己的人。世界上一定尚有另外一种声音，从神秘的虚无之中发出的声音，这种声音无法驾驭，也无法证实无法形貌，却是那样确凿地存在。这是更高的真实。这个真实不是上帝，而是深心那种无法说明的激动和盼愿。这种声音只有少数人能够听到，并受到感召，使他有抗拒生活履历的气力。那些圣人们，就是一些抗拒者。我仍崇敬他们，但我再也不能随着他们走下去了。对世界我无能为力，我有权利放弃，我只能如此。无能为力，无可怎样，这是我的理由，也是我的解脱，我感应了如释重负的轻松。那些猪人，尚有狗人，实在是智慧的人，幸福的人啊。人这一辈子，只能面临鼻子下的那一点点工具，人实在就是这么可怜，可悲。但只有在可怜可悲之中，才可能与现实发生有效联系，才可能萌生出一点点希望的萌芽，可怜可悲的希望萌芽。