苗丰关于《九丝山之战》的意见（1/1）

苗丰关于《九丝山之战》的意见

《九丝山之战》编剧及制片人：

很兴奋被你们邀请加入这部戏。影视创作我是外行，看了剧本，我只是凭证小我私家对历史、对艺术的感受，说说我的粗浅意见。

一、僰人在九丝山上修筑的九丝城，不能以窟窿为主。当初的僰人有自己的修建，虽然简陋，但它是修建。不能把僰人当成原始人来体现，他们有自己的民族文化，修建和衣饰都可以从史料里找到。

实际上，僰人不是完全关闭的民族，九丝山周边地域已经有僰人的文化痕迹，例如鸳鸯茶和悬棺。

二、僰人首脑阿家三兄妹不行简朴化和脸谱化，年迈不是土匪头子，他是要保全全体僰人的首脑，他对阿幺妹和白鹤的情感生长十分管忧，应该有阻拦，而他的阻拦正是因为对白鹤的怀疑。兄妹之间要设置合理的矛盾或隔膜。把年迈处置惩罚成占山为王的莽汉，去支持妹妹找到情感归宿——这样太过简朴化了，没了血肉甚至没了真实性。

三、这部戏要淘汰行动，打架戏和厮杀戏营造的效果，远没有详细的爱恨情仇的真实体现感感人心。好戏体现的是“此时此地”的状态，就状态而言，“武打”只有瞬间或片断的“状态分量”，它不是生存看法，充其量仅是生存中的“道具”或“心情”。

阿幺妹的恋爱应该是戏的主线，以僰人的恼恨为配景，要体现出僰人最终的了局是个宿命，阿幺妹的恋爱是个“宿命的映射”。例如说，她很可能在和白鹤的恋爱中发现了白鹤的可疑，但那时她已经爱得不能自拔，她为了和白鹤在一起，对年迈隐瞒了最紧迫的、最危险的信息，她以为恋爱可以化解一切，或者说，她为了恋爱掉臂一切。

四、白鹤不是坏人，两军相残，各为其主，他对阿幺妹的恋爱不要设计成“诱骗”，那场恋爱可能在起始来自诱骗，但到厥后应该徐徐转酿成一场真正的恋爱才不悖常理，对白鹤来说，是场痛苦的恋爱——他在那种配景下，不行能留下他爱的人。

我小我私家认为，以白鹤后人的“回忆”切入故事，可能会使故事更显一些深度，或一些反思，白鹤在九丝山之战以后，对那场战争、对那场恋爱，有可能一辈子也放不下。官方的正史纪录远没有民间的野史纪录得详细，而来自民间有关九丝山的故事，有可能就出自白鹤及厥后人的“反思”，或者，叫做“忏悔”。

五、悬棺之谜至今仍没有定论，但已经有许多人在实验破解，剧中我们最好不要涉及“悬棺是怎么安放”的，千古之谜有它自身的价值，每一种自以为是的“破解”，实际上是一种破损，对文化的破损。

六、鸳鸯茶。我想把一种意境演绎一下，虽然，这不是来自僰人的意境，是我自己的构想。鸳鸯茶最初出自僰人之手，“鸳鸯”，它可能出自恋爱。而鸳鸯茶最初纷歧定是茶叶配峭菜，可能配过此外花卉，但最终发现茶叶配峭菜才是最合适的口胃，它也可能来自对恋爱的感悟，也可能是对生命的感悟，峭菜的苦，和融合茶叶后的回甜，耐人寻味。

七、关于长度问题。我不赞成把《九丝山之战》拍成冗长的五十集，信息量并不只能靠细节枚举来体现，相反，过多渲染细碎的细节会导致受众进入误区，拖沓的细节，特别是看上去是现代人编排给古代人的所谓“细节”，应当删减，或者杜绝。我以为，好的文艺作品不是像流水账一样面面俱到，须要的细节必须提炼出细腻，是要挑选最能显示配景和人物个性的细节来全力展示，那种展示要毛发毕现，而与故事整体瓜葛不大的所谓细节，基础没须要泛起——这样既可制止拖沓演出带来的做作，又对观众认真，对艺术认真。

八、相比《九丝山之战》这样的名字，我以为《九丝山绝恋》更到位。

苗丰

2008年6月26日