卷一 建康城的那些风花雪月…… 章八十六 如鱼在水（2/2）

柳子衿知道，自己要赶紧回到身体内了。

出壳篇上有说，神魂与肉体有着切实的联系，并且离得越近，这种联系越明显。当魂与肉体直接接触时，眼前就会像出现一个有吸力的洞口一样。只要想进去，嗖一下就能进去了。

于是，柳子衿控制着自己，一团雾蒙蒙的气，挨近了自己的头顶。

果然，那里有某种吸力。

柳子衿往里一跃，再一睁眼，一切就已经恢复了正常。

眼前一片漆黑，伸手不见五指，房内唯有檀香弥漫，其他任何味道都闻不见。

从清晰的感受回归到模糊的感受，是一件很难受的事情，像是在自己身体表面蒙了一层磨砂玻璃去感受世界一样，说不出的憋闷。

柳子衿甚至感觉有些烦躁。

不过想想刚才的危险处境，他又暗自庆幸。

活动了一下手脚，发现居然有些不适应，他慢慢站起身，点燃了油灯。过了差不多一刻钟，才终于又慢慢适应自己的身体，以及那种模糊感受世界的方式。

原来神魂出壳是这么神奇的事情。

怪不得一些神怪小说上，有些人神魂出壳，夜游千里，有时忘了回来，肉体太久不进食不进水，活生生渴死饿死，然后人就成了孤魂野鬼。

那种清晰感受世界的感觉太好了。

如果以后神魂变得强大，在天地间如鱼得水，来去自如之后，人肯定不会想要再回到身体里来。

道家讲究的就是超脱，洒脱，神魂出壳，在天地间如鱼如鸟般遨游飞翔，确实符合修道者的那种心境。对于他们来说，肉体无疑是一种笨拙的束缚。

而佛家虽然也讲究超脱，并且老是讲六根清静，断一切尘缘，但实际上，其实比道家要贴近世俗的多。无论是慈悲为怀，因果报应，都与世俗中的人紧密相联。因此相比道家，佛家其实更接地气一些。

普通的人，讲究身体发肤，受之父母，对自己的肉体看得很重要。佛家虽然用削发的方式，来表明自己了断尘缘，但对自己的肉体，看得同样重要。很多僧人，都想修成金刚不坏之身。对于肉体的磨炼，也看得非常重要。佛祖就是金刚之身，并且可大可小，有多种面目。

但不管大小，不管形态，终归讲的还是肉体。而对于神魂，却几乎从来不讲。

哲学上的差异，可能也是造成佛道两宗分别选择魂修和武修的重要原因。

柳子衿本身无所谓哪一种哲学，也无所谓哪一种修炼，不过在刚刚经历了神魂出壳之后，他发现自己深深的被修魂所吸引。

那种清晰感知一切、轻轻飘荡在空中的感觉，让他非常迷恋。

尽管刚才充满了莫大的危险，但也正是因此，让柳子衿觉得有一种非常刺激的感觉。

终归是年轻人。

喜欢自由放逐，喜欢冒险刺激，而修魂一道，正是包含了这两点。

而这两点，轻易就能将一颗年轻的心点燃。

神魂出壳已经成功，接下来就要开始增强魂魄，达到夜游甚至是日游的境界。

在几百年前，道宗修魂，靠的是天地灵气，而现在天地灵脉被污，有的灵脉仍能释放灵气，却掺杂了不知道多少超标重金属。而有的灵脉，则是直接枯竭，再也无法释放灵气。

柳子衿想要强壮自己的神魂，只能依靠星辰之力。

既然修武可以利用星源直接从第三步开始修炼，柳子衿相信，魂修很大概率，也能依靠星辰之力直接从阴神部开始修炼。

“不对，不是从阴神部。虽然神魂吸收的是星辰之力，但应该还是从夜游境开始壮大。武修的第三步，跟前两步其实修炼的是不同的地方，前两步修炼的是肉体，第三步修炼的是意识。而神魂阴神部的第一境虽然叫作念头纯阳，但其实并非单独去修炼念头，而是仍旧修炼神魂本身。只不过神魂强大到那个程度之后，念头一动，犹如实质，因此才被叫作念头纯阳。而并不是单独去修炼念头，然后达到纯阳的地步。”

“正因为武修第三步，是单独修炼意识，所以自己从第三步开始修炼，也只能修炼意识，星源虽然源源不断进入泥丸，但对于肉体并没有任何增益效果。”

“而魂修不然。魂修自始至终，修炼的对象都是神魂本身。他们以增强神魂的方式，使神魂能够产生种种神通。念头纯阳即是神通的一种。”

“而武修如果只修炼肉体，是没有办法无限强大的，因此才必须在第三步时进行转折，突破，变化，唯有那样才能继续强大。”

魂修和武修，虽然都是强大本身，但修炼方法和修炼理论上，其实都有本质的区别。

所以柳子衿接下来如果进行魂修，即使是能够用阴神部魂修才能使用的星辰之力去强大神魂，但其修炼的起点，仍然是在夜游这一境。

这并没有让柳子衿感到沮丧，而是觉得振奋。

武修他从第三步开始修炼，结果肉体无法强大，因此虽然意念强大了，但在对战之时，仍然并没有什么优势，反而有一个天大的劣势。

如果进行魂修时还是这样，那他真得活生生憋屈死了。

而一切都只有从起点开始，才能在前期也拥有强大的力量。

于是他决定明天请天假，再去一趟太上宗，把阴神部吸纳星辰之力修炼的方法记下来。

顺便，看能不能搬些书回来，反正那些东西放在山上也没用，还不如给自己好好研究研究。