闲话篇怕喷就摘出来（1/2）

对那些，五行阴阳说，李钰还很是研究过，一些功夫的，比如那些口诀，八路黄泉水；

四路黄泉能杀人，四路黄泉能救贫。

还有葬经里说过，天有五星，地有五行，

杨公也说过，

天有九星

地有九宫

都是天上的星辰之力，

对应地上的形势

也是星辰变化，行气于地脉，理气于表的…

葬书云:

若在其位，则鬼及富人，

（死人造福活人）

还有什么：

辛入乾宫百万庄，

癸位艮上发文章，

乙向巽流清富贵，

丁坤本是万厮箱。

例如，辛入乾宫百万庄，

说的是乙山辛向，坐东偏南，向西偏北，97.6～112.4度，

此局，以五行对应五星，西，西北，中央，为旺方，若来水，自左而右，去乾宫而入，

就是辛入乾宫百万庄。

这个庄是古代人的用语，代表财富程度，

古代人积累财富后，会置办下一个一个的庄子，

算是存，租给别人种地，收租，百万庄意思就是，很多…

再比如辛山乙向，坐西偏北，向东偏南，227.6～292.4度

此向若是来水，从右到左，水出艮寅二字上，

合，贵人禄马上御街，

其后代子孙，必出一男，

去往京城，

显福禄，授贵气，

官职恐怕会在正五品及以上，

可丁财大旺，功名显赫，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿。每房都发，并发秀女。

若是左水到右，水出巽巳二字，可发富贵，人丁大旺，福寿双全。

此两种水法，为救命，救贫大黄泉，用之大富大贵。

也合了祖先留下的口诀，

乙向巽流清富贵，

这辛山乙向，其他的来水，就属于杀人大黄泉了，用之立马败绝，家破人散，甚至家毁人亡。

轻重程度，看地形再结合福主后代生辰八字，而定。

李钰只是记得，前世的这些学问的皮毛，他觉得，祖先留下的学问，应该是有用的，

毕竟存在就是道理，像一年十二个月，二十四节气等，对人类生活，都有一定的帮助，至于相信或者否决，都无所谓，

你不信，太阳依旧东升西落，农民依然按照二十四节气，耕种收获，

相信与否决，并不影响，存在的道理，一年十二个月，该闰哪个月，还是按照，祖先留下的学问，运行，

刚开始，李钰也不相信这些，后来经历多了，那些奇人里，还有些个真本事的，

到哪一家阴宅上一看，就知道这家人一切底子，不得不让李钰佩服，古代人的智慧，何况，还是些旁门左道的皮毛？

且那大六壬之数，也十分神通，《周易》是商朝之后的周朝，所创作，

而大六壬，则要归类为上古体系中，要比《周易》更早。

《三字经》记载，易有三，连山易，归藏易，兼周易。

乃是夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易）

根据大六壬结构的原理，阐述了名字的由来。

结构模式排出来，从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。

12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数为六。

古人以十为进，为何不是十个宫，九个宫？

因为～孤阴不生，孤阳不长，六阴六阳，加起来就是12宫，

比如两个男人和两个女人的组合，当然无法繁衍生息，需要阴阳配合才是正宗。

地宫亥的位置，所藏的数字，就是玄机所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，古人并没有撒谎，壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。

黄道十二宫，28星宿，一直被用，流传，如果单纯说是迷信，恐怕也不太客观，

天文地理都是按照这些作为探索的基础，如果这些不科学，是迷信，那么天气预报，气象预测，地理考察等等，岂不是都成了迷信？

六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法，由来已久，具体年代，已无法确定，

到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。

《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。

唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

六壬源于古天文学，与历法相关。

古代历法，多使用天干地支相配合，根据后世天文学知识，李钰知道，周天二十八星宿，是由恒星组成，

天文学上，恒星十分稳定，相对位置，几千几万年，甚至更长时间内，都会保持不变，

对地势地形的影响，也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星，不断的围绕太阳公转，

整个太阳系，则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的，

在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星，运行，而造成天星之间位置，关系的改变，进而改变了特定星宿，对地球及地上万事万物的影响，

湖南长沙马王堆汉墓博物馆，我去过。里面，有出土的古代王侯的葬品，清楚的阐述了，天文学星体运转的规矩和时间刻度，

古代没有天文望远镜，求出的结果，却和今天高科技探索的结果误差小的可以忽略不计。

连外国人都佩服国人的智慧。

所以古人通过夜观天象，来预测吉凶，而七政四余，和紫微斗数，就是延伸出来的古星命学。

夜观星象受时间，位置，气侯，等诸多不利因素制约，所以，人们试图寻找更为简便的方法，进行占卜，地支就是在这种情况下，被利用起来了。

根据历法知识，

月的划分，是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足，

因此，天文上，把黄道平面，划分为十二宫，以日躔过宫，划分十二个月。

如果这些不是学问，为何后世，还要使用一年十二个月计算方式？

古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；

丑宫有斗、牛二宿；

寅宫有尾、箕二宿；

卯宫有氐、房、心三宿；

辰宫有角、亢二宿；

巳宫有翼、轸二宿；

午宫有柳、星、张三宿；

未宫有井、鬼二宿；

申宫有觜、参二宿；

酉宫有胃、昴、毕三宿；

戌宫有奎、娄二宿；

亥宫有室、壁二宿。

所以，二十八宿的天文象意，是干支学中，地支取象的象意来源，十二地支中藏有二十八天干，其意义也是来源于此。

换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面，想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，

日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。

其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周，回到原点就是一年的时间；

月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点，就是一个月的时间；

二十四节气，是跟太阳过宫，有直接，而和月球运转，没有直接关系，

所以就造成了历法上，月令，和节气，的时间差，因此，干支学的月令，是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。

再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星，木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，

需要20年，即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。

同理，日月五星，重合在同一宫位的周期，则需要大致180年，左右，即一个正元；也叫三元，

李钰记得前世里，先生们给富主找到一块大地，往往会说：此为三元不败之地，