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小窗幽记 一(1/2)

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《小窗幽记》,一名醉古堂剑扫,十二卷,格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号麋公,松江华亭人。诸生,隐居昆山之阳,后筑室东佘山,杜门著述。工诗能文,书法苏米,兼能绘事,名重一时。屡奉诏征用,皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事,诠次成书,远近竞相购写”。今存著,除《小窗幽记》外,尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著(约1624年前后在世):生平不详。明天启年间曾流寓北京,编撰有《醉古堂剑扫》。

全书始于“醒”,终于“倩”,虽混迹尘中,却高视物外;在对浇漓世风的批判中,透『露』出哲人式的冷隽,其格言玲珑剔透,短小精美,促人警省,益人心智。它自问世以来,不胫而走,一再为读者所关注,其蕴藏的文化魅力,正越来越为广大读者所认识。  全书共分为12卷:

卷一集醒

卷二集情

卷三集峭[]武布天下1

卷四集灵

卷五集素

卷六集景

卷七集韵

卷八集奇

卷九集绮

卷十集豪

卷十一集法

卷十二集倩

随着社会的快速发展,人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境,我们不禁要喟叹,现在不仅做事难,做人更难。处世之道,就是为人之道,今天我们要立足于社会,就得先从如何做人开始。明白怎样做人,才能与人和睦相处,待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问,值得我们终身学习。而在如何立身处世方面,陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路,他归纳出的“安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法”四法,建议人们保持达观的心境,平和地为人处世,对后人影响至深。

作者简介

陈继儒(1558-1639),字仲醇,号胥公,又号麋公,松江华亭人。诸生,隐居昆山之阳,后筑室东佘山,杜门著述。工诗能文,书法苏米,兼能绘事,名重一时,屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事,诠次成书,远近争相购写”。今存著作,除《小窗幽记》外,尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

小窗幽记卷一集醒

作者:陈继儒

食中山之酒,一醉千日。今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声『色』车马,而天下竟为昏『迷』不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一。

倚才高而玩世,背后须防『射』影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人;惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。

澹泊之守,须从秾艳场中试来;镇定之『操』,还向纷纭境上勘过。[]武布天下1

市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。

不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。

遇嘿嘿不语之士,切莫输心;见悻悻自好之徒,应须防口。

结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时;绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。

俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。

藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。

彼无望德,此无示恩,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤。

怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。

天薄我福,吾厚吾德以迓之;天劳我形,吾逸吾心以补之;天阨我遇,吾亨吾道以通之。

澹泊之士,必为秾艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

好辩以招尤,不若讱默以怡『性』;广交以延誉,不若索居以自全;厚费以多营,不若省事以守俭;逞能以受妒,不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬;怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸。

仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡。

居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴;处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦。

了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋还集。

情最难久,故多情人必至寡情;『性』自有常,故任『性』人终不失『性』。[]武布天下1

才子安心草舍者,足登玉堂;佳人适意蓬门者,堪贮金屋。

喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。

甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。

真廉无廉名,立名者,正所以为贪;大巧无巧术,用术者,乃所以为拙。

为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。

谈山林之乐者,未必真得山林之趣;厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。

从冷视热,然后知热处之奔驰无益;从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长。

贫士肯济人,才是『性』天中惠泽;闹场能笃学,方为心地上工夫。

伏久者,飞必高;开先者,谢独早。

贪得者,身富而心贫;知足者,身贫而心富;居高者,形逸而神劳;处下者,形劳而神逸。

局量宽大,即住三家村里,光景不拘;智识卑微,纵居五都市中,神情亦促。

惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。

天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。

书画受俗子品题,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,千古异冤。

脱颖之才,处囊而后见;绝尘之足,历块以方知。

结想奢华,则所见转多冷淡;实心清素,则所涉都厌尘氛。

多情者,不可与定妍媸;多谊者,不可与定取与。多气者,不可与定雌雄;多兴者,不可与定去住。

世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。

凡情留不尽之意,则味深;凡兴留不尽之意,则趣多。

待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。

山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝;书画赏鉴是雅事,稍一贪痴,则亦商贾;诗酒是乐事,少一徇人,则亦地狱;好客是豁达事,一为俗子所挠,则亦苦海。

多读两句书,少说一句话,读得两行书,说得几句话。

看中人,在大处不走作,看豪杰,在小处不渗漏。

留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

从极『迷』处识『迷』,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。

大事难事,看担当;逆境顺境,看襟度;临喜临怒,看涵养,群行群止,看识见。

安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。

处事最当熟思缓处。熟思则得其情,缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。

轻与必滥取,易信必易疑。

积丘山之善,尚未为君子;贪丝毫之利,便陷于小人。

智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与势斗。

良心在夜气清明之候,真情在簟食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自『露』。

侠之一字,昔以之加意气,今以之加挥霍,只在气魄气骨之分。

不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,妄生是非,故知无事之人好为生事。

才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世。

宁为随世之庸愚,无为欺世之豪杰。

沾泥带水之累,病根在一恋字;随方逐圆之妙,便宜在一耐字。

天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。

进善言,受善言,如两来船,则相接耳。

清福上帝所吝,而习忙可以销福;清名上帝所忌,而得谤可以销名。

造谤者甚忙,受谤者甚闲。

蒲柳之姿,望秋而零;松柏之质,经霜弥茂。

人之嗜名节,嗜文章,嗜游侠,如好酒然。易动客气,当以德『性』消之。

好谈闺阃,及好讥讽者,必为鬼神所怒,非有奇祸,则必有奇穷。

神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。

士君子不能陶镕人,毕竟学问中工力未透。

有一言而伤天地之和,一事而折终身之福者,切须捡点。

能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁。

金帛多,只是博得垂死时子孙眼泪少,不知其他,知有争而已;金帛少,只是博得垂死时子孙眼泪多,亦不知其他,知有哀而已。

景不和,无以破昏蒙之气;地不和,无以壮光华之会。

一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

出一个丧元气进士,不若出一个积阴德平民。

眉睫才交,梦里便不能张主;眼光落地,泉下又安得分明。

佛只是个了,仙也是个了,圣人了了不知了。不知了了是了了,若知了了,便不了。

万事不如杯在手,一年几见月当空。

忧疑杯底弓蛇,双眉且展;得失梦中蕉鹿,两脚空忙。

名茶美酒,自有真味。好事者投香物佐之,反以为佳,此与高人韵士误堕尘网中何异。

花棚石磴,小坐微醺。歌欲独,尤欲细;茗欲频,尤欲苦。

善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境。

虽无泉石膏肓,烟霞痼疾,要识山中宰相,天际真人。

气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。

处事不可不斩截,存心不可不宽舒,待己不可不严明,与人不可不和气。

居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之。

要知自家是君子小人,只于五更头检点,思想的是什么便见得。

以理听言,则中有主;以道窒欲,则心自清。

先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交友道也。

苦恼世上,意气须温;嗜欲场中,肝肠欲冷。

形骸非亲,何况形骸外之长物;大地亦幻,何况大地内之微尘。

人当溷扰,则心中之境界何堪;人遇清宁,则眼前之气象自别。

寂而常惺,寂寂之境不扰;惺而常寂,惺惺之念不驰。

童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。

无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞『色』否,失意便思有怨望情怀否。时时检点得到,从多入少。从有入无,才是学问的真消息。

笔之用以月计,墨之用以岁计,砚之用以世计。笔最锐,墨次之,砚钝者也。岂非钝者寿,而锐者夭耶?笔最动,墨次之,砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。以钝为体,以静为用,唯其然是以能永年。

贫贱之人,一无所有,及临命终时,脱一厌字;富贵之人,无所不有,及临命终时,带一恋字。脱一厌字,如释重负;带一恋字,如担枷锁。

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