第867章 杨家有女初长成（1/2）

梁家庄还需要什么村史官？有家神杨二姐即可。（ ）,最新章节访问:. 。

梁家庄在一天，杨二姐就在一天。

这就是神灵存活于世的奥妙，走的是修士完全不同的路数。

魔炼之地与世俗界打通通道，这些生灵，的确如羽释天所说“魔非魔”，却也是“人非人”。

这些生灵无论对魔界，还是修真界，他们都不会有归属感。

这样就会出问题，而且是大问题。

就好像一个原本就业率就不高的国家，突然来了一大批移民一般，这很容易引发社会动‘荡’。

正因为这个，梁山才建议，这些生灵在世俗界可以走神道的路子。

神道初兴，现在华夏大地安居乐业的人们并不多，战‘乱’、疾病、灾祸不断，人们渴望神灵护佑，许多地方是空有神庙，没有神灵，这就等于说有许多空岗位但没有人到岗一般。

这就是魔炼之地生灵的一个出处。

当日梁山在彭泽县扶持白素贞上龙位就是一个代表，后来梁山又亲眼见证河伯上位，更是确定这样的历史大帷幕已经拉开修真归来搞宅斗。

无论是修什么法‘门’，是修士还是妖蛮山的妖兽，还是魔炼之地“囚徒们”，多少都会有神通手段，找一个地方，多次显灵，大致就可以奠定一个神位。

梁山对神道修行也是有所涉及，如愿术与祝福术梁山也都会，甚至传授过一些神灵。

当日，这些都是小术而已，也只能满足凡人一些微不足道的愿望，梁山相信神道大兴，神仙谱系越来越完善之后，神术体系也会走向圆满。

杨二姐飘身走后，梁山想了许多。

杨二姐虽修为低下，但却是伴着梁家庄而生，说不定后世的二十一世纪梁山不在了，她还存活。txt小说下载</strong>当然，那个时候梁家庄还需要在。

可是，后世掀起城镇化，许多边远一些的村落成了空村。

这个时候，作为一村的家神当日也算是“灰飞烟灭”了。

即便没有成为空村，只要村中风俗改变，人们不再祭祀家神，或者即便是祭祀，也是表演成分的居多，像后世所谓的“非物质遗产”就是此列这些活动空有其形，但表演者没有诚心诚意，家神也是不能存活。

那时候的神道文明式微，却是对应现在的修道文明。

看来，科技文明兴起之际，也是神道文明没落之时。

人类的历史，其实就是各个文明此起彼伏‘交’替发展的历史。

梁家庄虽地处新野偏远之地，但整个新野却在南阳郡内。自古南阳可是征战之地，所以梁家庄所在未必安稳，战火一旦烧起，即便以梁家庄强大的武力也难以抵抗。

真正要安稳，恐怕就是在云贵高原地带。

而现在，梁家庄又在如意宝山之上，一旦被修士所知，麻烦多多。

如果梁家庄成为世俗界、修真界两界的焦点，那就不想过太平日子了。

当然，在梁山心里，那座如意晶宝山能归他最好。

有了这座宝山，对于到达那个不可说不可说的传说境界，梁山可以说是具有物质基础。对于修士而言，能有可能到达那个境界，怎么可能说放下就放下？

但是，如果有一天让他选择如意晶宝山还是梁家庄，他还是会选择梁家庄。

意识到这点时，梁山才发觉，自己很可能穷尽一生也不可能到达那个境界。

因为他不够果断，不能放下一切。

祝轻云主身在无量天河修行，就是因为她能够放弃一切。

唯有这样的大气魄，大手段，才可能冲击那最后的境界。