第68章 做孔颖达的师兄好像也不吃亏（2/2）

很多人自称是孔门，觉得说出来的话就是至理名言，但其实很垃圾。

林子谦之所以对孔颖达如此尊敬，是因为后来几个朝代的科考考题和答案，基本上是来自于《五经正义》。

宋朝、明朝极其推崇《五经正义》，但到了清朝的乾隆时期，纪晓岚对此书做了删减和修订。

致使这本具有孔圣思想的儒学典籍变了味，成为朝廷奴役百姓的工具。

说白了，儒学不光讲究仁，也有它强势的方面。不然在春秋战国的动荡年代，孔圣人一个手无缚鸡之力的书生，可以骑着牛车周游在各个国家，其实他也是个厉害的人。

“孔大师，杜叔叔、段叔叔、周叔叔，你们请看。”林子谦指着对面的墙，上面书写着：自强不息、知行合一八个字。

“孔师说过，教育要包括很多方面的内容，如思想、政治、经济、文化等，不仅是要学到知识，还要运用于实践，不是死读书，子谦致力于这样的方向。”

“不错。”

孔颖达这样说过，但很少有人了解。如果整个儒学按照他的想法的话，有点离经叛道，毕竟儒学经过几百年的发展，已经深入人心。

但他现在要整合学说，就是违背老祖宗的思想。

林子谦把他记忆中的《五经正义》简单阐述了下。

孔颖达脸色微变，旁边的段伦、杜正伦、周桦骢和陈宵贤都目瞪口呆。

他们完全不敢相信，偏离老祖宗的思想是从他们两人口中说出来。

之前，孔颖达初步的想法已经让他们震惊，现在看来，他的初步想法是要用在实践中。

林子谦的想法和他的不谋而合，他激动得不知从何说起，双手紧握，一字一句的道：

“子谦，既然你清楚我的想法，那你觉得我把礼字作为《五经正义》的序言，怎么样？”

“那学生再说一说，如果有妥当的地方，请几位长辈指正。”林子谦思考了一会儿，接着道。

“自从孔圣人开创儒学，经过了几百年的沉淀，有了很多派别，也出现了很多大师，其中南学和北学，即王学和郑学分歧最大。”

“儒学因学派的斗争，也使圣人的学说越来越混乱，越来越晦涩难懂。”

“简单的东西出现了很多不同的注释，本来一句话就能说明白的问题，非要引喻经典，废话连篇。”

孔颖达几人对此很认同。

“孔圣人当年说礼仪从心，也造成了路不拾遗、夜不闭户。圣人解释得很清楚了，为什么还有这么多注释。”

“孔圣人还说了三人行必有我师，简单点就是要谦逊懂礼，天外有天人外有人，即使别人比不上你，但肯定还有其它很多值得学习的方面。”

“孔大师，说句不好听的话，南学和北学就是胡说八道。前段时间逼着皇帝嫁公主和亲，就是那些自以为饱读诗书的人干的。”

说完，林子谦站起来道：“请问，孔圣人是否说过，到别人的地盘胡作非为，杀百姓辱同胞，就要用皇帝的女儿去换取和平吗？”

孔颖达笑着道：“老祖宗说过，国家之间要礼尚往来。大唐是倡导和平，是礼仪之邦，但别人都欺负到家门口了，就算我是一介手无寸铁的书生，也要奋力抗争。”

“是的。老祖宗也说过，要其人之道还治其人之身。圣人的思想不用强加注释，不然到了最后就是一派胡言。”林子谦很是激动。

“故而要请孔师整合儒家学说，学生举双手赞同。书问世那日，林氏的书局，将免费为孔大师印刷，让孔门的正宗儒学流芳百世，让那些狗屁不通的注释从此消失。”

顿时，众人都沉默不语。

“我懂了。”陈宵贤拍着桌子站了起来，“我明白了，林公子请我到这里教书之前说的三观，就是这个意思！”

孔颖达等人看向他，一脸迷茫：“三观是什么？”

“人生观、世界观和价值观。”陈宵贤异常激动。

面前的几个人还是不明白，他开口解释道，“教书育人，是要让学子们在学习的过程中形成自己的三观，站在不同的角度和层面看问题。”

“说简单点就是，要培养学子们独立思考和换位思考的能力，提高学生的思维。”

“人生观就是对自己活着和生存的解释。”

“举个例子，我到林家庄之前，很看不起这些庄户，对教这些庄户的孩子很不屑，在我看来，他们会识字又能怎么样呢？”

“他们参加不了科举，仅仅是认识几个字，但什么也做不了。”

“但林公子又说过不能鼠目寸光。我们不就是比庄户多认识几个字吗？”

“但庄户把他自己的粮食送到私学，起初我还很不耻。

“现在我觉得我错了。我哪里有资格为人师表，哪里配在这里教书育人？”陈宵贤满脸通红。

“我没有自己的三观，没有判断是非曲折的能力，我忽视了人需要具备的品质……”

“林公子，我想闲暇时到地里去看看那些庄户，没有他们的辛苦劳作，我们如何能吃饱穿暖？”

每个人的三观是不一样的，就像孔颖达，他是想整合儒学，把圣人的学说弄明白。