第六十七章（1/2）

袁斌见崇文馆的建设，吸引了大批的名士和学者，而自宣布民间献书令之后，也有不少人将家中的藏书献出来。袁斌让陈琳组织一帮人手，将书简按种别存放在铜雀台里，尤其是珍本孤籍，更是组织人手誊抄数份。书籍按种别分为十类，以“千字文”中的“天地玄黄、宇宙洪荒”为类名。

其中“天部”为天文、历法、术数诸类；“地部”为稼穑、水利、矿藏、金属冶炼诸类；“玄部”为除去儒家经典外的其余诸子百家的学说；“黄部”为三坟五典、八索九丘等儒家的学说；“宇部”为医术、炼丹（化学）、格物致知（物理）诸类；“宙部”为武学兵法，包罗六韬、三略、太公兵法、司马法、孙子兵法、孙膑兵法、吴子兵法、魏令郎兵法、尉缭子、管子、墨子、商君书等兵家学说；“洪部”丈量、绘制、地理、修建、手工艺诸类；“荒部”则收集一些关于骑术、武器、拳脚等体育运动类的书籍（虽然汉代就有纸泛起，但自隋以前，书籍皆以竹简的形式生存。可是制作不易，价钱昂贵，且篇幅浩荡，收藏不易。自秦始皇焚书后，文籍多有失散。袁斌曾秘密派遣亲卫（众多网友的龙套）去挖掘商、周、秦、汉以来，历代的皇公贵族的葬墓，收集了大量的、内容完整的文籍，包罗甲骨文、金鼎文、木文、皮文等等。袁斌把这些工具收集起来后，交给崇文馆的大儒们翻译、整理、校对。而那些大儒能在有生之年，再次见到众多失传的文籍，更是兴奋的连北也找不到了，更不会去问袁斌这些工具的来路）。

“邺城三台”中，冰井台上建了崇文馆，铜雀台上建了藏书阁。那金凤台干什么用呢？

自有妙用。袁斌在金凤台上仿崇文馆，建设了“昭武馆”。主祀孙武，陪祀孙膑、吴起、尉缭、司马穰苴四人。此地遂成众将讲兵演武之处，厥后生长成了军校（如果东汉有这个称谓的话）。

有了“邺城三台”这一标志性的修建，河北马上凌驾了颖川和荆州等地，成为文才汇聚之地。许多有名誉的大族，都将本家或旁支迁到邺郡栖身。包罗南阳许氏、荆州习氏、向氏、桓氏等等。虽然一些当地传承了数代，在当地是数一数二的各人族，由于在当地有着极大的利益，他们轻易是不会迁移的。如并州河内的司马家、太原的王家；豫州颖川的荀家；荆州的蒯家、蔡家；扬州的朱、张、顾、陆四各人（尚有厥后的步、全等家）。他们与当地的豪强有着很密切的关系，他们族中大量的子弟都在为豪强服务，牵一发，而动全身。虽然，袁斌也没指望他们能来。

袁斌在此次的大迁徙中，还真发现了不少的“名人”（三国志上提到的，有名有姓的人）。包罗袁斌的同宗袁涣（字曜卿）、徐奕（字季才）、何夔（字叔龙）、和洽（字阳士）、娄圭（字子伯）、桓阶（字伯绪）、韩暨（字公至）、王观（字伟台），皆青年才俊，一时之杰。袁斌悉数送到崇文馆内深造，准备过一段时间后，通过科举考试，从中选择一批精英，出来做官。

最让袁斌兴奋的是，他从这次的人才大回归中，发现了四小我私家，这四小我私家可不得了。这四小我私家主动来北方投奔袁斌，让袁斌很是兴奋。