第296章 - 白玉芙蕖（10）求月票（2/2）

这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：「前面说了理与气、体与用，要你以用来求体，以气来得理。但是那只是入门的途径而已。真正的秘密在这里告诉你，其实真理既不是体也不是用，体跟用是凡夫的妄心分别而已，真理是不能以此分别心作用而求出来的，那样做好比以管窥天，是不能了解其真正的道理的。事实上，真理既不是体，也不是用，真理是体用两者不能加上去分别的，所以自然也不是理与气可以代表了。用一句话透露了这天大的秘密，不过也只是透露而已，不要把这段话当作是天机本身。」

「百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。」

再继续说：「想要参透这道理，好比百尺长的竿头，好不容易到了竿头顶上，要想更进一步那是难上加难。同样的道理，说要回归原始而更无始，更是连想象都有困难的事。但是唯有悟透这个道理，才能有资格开始来说洗髓的功夫。」

换句话说，只有打坐按摩、子午温养、卯酉沐浴还不算真正洗髓经的功夫，要懂得这个以用求体、回归原始之始，参透这体用皆不立的道理再来练，才是真正的洗髓经功夫。

四大就是「地、水、火、风」，这观念来自古印度东方文学网.east330.明，其认为世界上所有物质都可以粗分为这四种类，这”地水火风”代表的是其性质，而非自然界的物质。

古印度哲学把世界上所有物质都看做是四大成分的交互组合。大家都学过现代科学，都知道物质主要透过化学或物理的作用而成形，其组成元素则是来自不同的原子分子组合。但是几千年前的东方文学网.east330.明没有学过现代科学，却也知道这个道理，以此道理进而延伸思考得知，既然所有物质都是来自不同的元素组合，其中自然没有永恒不变的真实，所有东西都会发生变化，终至毁灭，所以称之为”假合”。

「元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。」

上一篇讲过元气是生命与生俱来的能量，有别于来自食物、空气转化的后天能量，这里简单的提一下这元气如何形成肉身或这个物质世界。

我们这生命能量一开始成形时，这能量的型态像烟雾一样飘飘渺渺尚未定型，而后经过一段时间，这烟雾状的能量慢慢的交互化合为不同的质量，进而沈淀稳定下来，慢慢出现液态、固态、不同的温度等等型态，然后分离成不同质地的物质，再互相组合。以肉身来说，由细胞开始化做坚硬的骨骼肌肉（土），以及血液水分（火），还有体温热量（火）等等组织。

昆仑指的是人体的头部与脊椎，所以「水发昆仑巅」表示人体的各种津液（血液、贺尔蒙等等）皆来自头部与脊椎，「四达坑阱注」指的是水往低处流的道理，说明这营养液透过身体的经脉、穴道以及其它管道传导到达身体所有部位。

「静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。」

这里的静坐并不是我们用功夫的”静坐”，而是生命的基本型态。这一段讲的是这四大能量的相互关系。这能量一开始是静止的，静定而生动，第一步骤的变化是开始发热、温暖，这暖性由液体传导到各地。所以这热是带着湿性的，热能与水分相合相蒸，产生了如雨雾般的物理现象，水分因热而蒸成雨露，而弘扬散播四处发生化学现象，这就是各式各样的生命或功能的生成道理，所以后面要补充一句「利益满人世」。

「水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。」

而水性的能量静置久了之后，部分物质便逐渐沈淀凝结，形成了坚硬的物质，这坚硬的性质称为土。热能是在这生命能量里面属于比较温暖质轻的部分。所以这人体的生成与运作概念，是与天地宇宙的道理是相通的，除了人之外，又有哪一种生命有如此奥妙的构造呢？

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