第六十四章 得残书，石俑破（1/2）

第二天，曰上三杆，任昙魌并没有直接回武当，而是去了之前许文艳说的谁人地方，也就是她姐姐许文慧的家，她很受惊的把任昙魌接进了屋子里很迟疑的问道：“请问你是？”

于是任昙魌把以前的经由讲述了一遍，许文慧一屁股坐在椅子上，泪珠子在眼眶里打转：“早知今曰，何须当初！都说盗墓不会有好效果的，你为何还如此执迷不悟！”

“大姐姐别惆怅了，文艳走的很坦然，想必不会受什么苦的，关于这把刀的泉源，你能不能详细的给我说说！”虽然知道许文慧心里很惆怅，可是他尚有很重要的事情要做，也顾不得那么多了。

“嗯，这刀是从小明王的墓里掏出来的，这里有残存的刀谱，既然燕子把这些都交给你了，你一定要好好的学习！”看着任昙魌递过来的刀，许文慧有些伤感的说道，当她把那刀谱递给任昙魌之后，便一小我私家坐在凳子上不在言语，任昙魌知道她一定是在纪念自己的妹妹。

任昙魌知道自己是该告此外时候了，于是他站起来说道：“大姐姐，我这里尚有些事情，就不多打扰你了，谢谢你的赠书之情！多有打扰，还请见谅！”

坐在车上，心里久久不能清静，不光是自己的生命受到威胁，而自己最担忧的妹妹也将要遭受到黑白无常的勾魂，这是他所不能容忍的。看着车窗外不停倒退的风物，他的脑子一片杂乱，江彩萍的话依然在他的耳边回响

所谓的卜算之术实在有许多书籍之分的，最着名的有《三清卜算》，《子平真诠》，北派有三卷本《紫微斗数》

尚有《玉霄宝鉴》、《三命指掌》、《宰公要诀》、《广信集》、《樵夫论》、《壶中子赋》、《隐迷赋》、《指迷赋》、《理愚歌》、《金书命诀》、《八字金书》、《天元变化书》、《孙子才书》、《希尹命书》、《太乙统纪书》、《太乙妙旨》、《三命提要》、《三命钤》、《三命纂局》、《紫虚先生局》、《紫微太乙局》、《源髓歌》、《天实经》、《通玄集》、《玉门关集》、《寸珠尺璧》、《洞微经》、《灵台经》、《穿珠指掌》、《五星捷论》、《百忌历》,《三历会同》、《马子才命格》、《预知子贵格》、《太乙经》、《太乙降诞实经》、《化成书》

卜，即占卜，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测休咎。

说卜首先要说易经，易经：自伏羲仰观天文、俯察地理而总结纪律，远取诸物、近取近身，模拟万物状况，画出了惊天地、泣鬼神的东方"魔符"——太极八卦（又称先天八卦）。

后经夏商周各代先贤凭证河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，划分变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参周遭之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，《归藏》则用五用十，中央四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。

《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将"看待之易"推衍为"盛行之用"，建设了文王八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为看待，以生为主。后天八卦体现洛书为盛行之用，以克为主。

周易中包罗了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个结构都对应了这个"与天地平行"的圭表－－"八卦纳甲图"，《易经》逐步完善了。

相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、手相、体相、音相等）。

相天术听说可以通过视察周天星辰变化预测未来，但这种奇术已经失传。相地，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅运动。一方面是相活人寓所，一方面是相死人墓地。阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜着所谓的独门秘笈。而事实上，无论是何门何派皆各有特点，其理皆一，只要深入的研究就不难明确，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，应当混为一谈，融合各派的特长，发挥堪舆的妙用。