第七十三章 元宵观灯（1/2）

陶应曾经记忆里的元宵节，应该是从吃汤圆开始的。在东汉，却还没有汤圆这样的吃食，但在当下倒也有今天的特色小吃“膏粥”。

膏粥即是用谷物熬的粥，上面泛以油膏，简而言之就是猪油粥。

将熬好的膏粥插上竹箸，放置在门前祭祀。

然后，便是传统节目放爆竹。

门前已是生了一堆堆的篝火，大人小孩们都在往篝火中添加削好的青竹。

随着竹节被加热发出噼噼啪啪的声响，乃是告诉鬼神，人间已多疾苦，就不要再来为难。

燃完爆竹，而祭祀用的膏粥也放凉了，正好阖家老幼一同食用。在这个年代，粮食是不会浪费的，即便是祭祀用的膳牲，最后也会被参与祭祀的人们分食毕尽。

再接下来的事情与其他节日也无甚不同，无非是各自拜贺，有些人家出门游玩，有些人家置酒高会。

但元宵节与其他节日又有所不同的是，他的特点在宵上。

这一天，金吾不禁，家家户户都将制作好的宵灯高高挂起。

相传，因为孝明皇帝刘庄的一场梦境中有头顶放光的巨大金人从西方飞来，问于朝臣，有大臣以天竺有神曰佛应对。故而派遣大臣出使天竺，访求佛迹。

郎中蔡愔等人历时两年，邀请了天竺僧人来到雒阳，兴建了中原第一座佛寺白马寺。

在那年之后的元宵节时，孝明皇帝为了表示对西方之佛的尊崇，令宫中及寺内遍燃灯火以庆之。

这个习俗后来就传入到了民间，而汉代民间尤其喜爱绘画，百姓们将他们喜闻乐见的各种神怪故事、仙禽异兽、帝王先贤、孝子贤孙都描绘在了灯纱之上。

陶应此时正与陈应、颜然在各个里坊里观灯，灯上的绘画花样百出，有羲和捧日、常羲举月、后羿射日、伏羲女娲、牛郎织女，也有黄帝战蚩尤、大禹治水、后稷教稼、扁鹊针灸、伯牙鼓琴，更有完璧归赵、荆轲刺秦王、曾母投杼、高祖斩白蛇、李广射虎等等。

颜然家传学问，对于这类画像大都知道些典故，而陈应则纯属胡搅蛮缠。两人对于李广射虎中的虎是真虎还是假虎争论了半天。

“那李将军箭术了得，怎会射甚么假虎，必然是射的真虎，一箭毙命。”

“那分明是李广出猎，时近日暮，见草中有影如虎而射之，中石没簇，视之乃一山石。”

“像你说的，连石头都能射穿，有这么大力气还射什么石头啊，射虎不也一箭一个？”

“我又没说李广射不得真虎，只是说李广射虎之典乃是射的石头。”

“好嘛！连你也说李广能射真虎了，那这灯上所画肯定是射真虎无疑。陶二，你说是不？”

对于陈应胡搅蛮缠的工夫，陶应是佩服的，虽然颜然能够引经据典，但是继续争论下去必然是陈应占上风，因而他说道：“李广射虎之典的确是射的石头。不过，这灯上所绘到底是真虎还是假虎，那就得问绘画之人啦！”

说说笑笑间，仨人穿过了一个里坊，到了国相府衙门前。

国相府也不能免俗，悬得有宵灯。只是国相府前的宵灯明显与黔首百姓家的不同，甚少神怪故事、仙禽异兽，多的是帝王先贤、孝子贤孙。

在一盏宵灯上，陶应看到一幅图画，图中所绘的是在一处道边，一位官员模样的人正在行路，而道旁有五六位老叟躬身行礼，每个人都奉上一盘铜钱，而那位官员并没有接过钱盘，只是从盘中执起一枚铜钱示意。

李广射虎的问题解决了，可作为杠精的陈应怎么会消停，陈应指着被这盏宵灯上的图画问道：“阿然，你读书最多，可知道这幅画是画的甚么？”

颜然仔细把宵灯看了又看，老老实实地道：“并不知，你可知道？”

见颜然坦承不知，陈应心中大乐，因而装模作样地道：“我当然知道，画的是这几个老叟用钱会账，此人一眼就看出其中有一枚私铸钱，所以拿出来告诉他们，这枚是私铸钱。”

陈应说的头头是道，颜然听闻之下总觉得有点不对劲，因而大皱其眉。

而陶应早就看出来陈应是在胡诌，哪里有黔首百姓躬身拿钱会账而官员站着收钱，还鉴别是否是私铸钱。这姿势分别是献上铜钱，而这官员执钱在手是什么意思，陶应也猜不到。

从另一个角度来看，所有的宵灯都是有寓意的，而这幅画若按照陈应的解释，则毫无什么寓意可言，这又不是二十一世纪，宣传鉴别假币。

“哎呦，是谁暗算爷爷！”

“不学无术的家伙，就会胡说八道。”

“啊呀！原来是大兄，呵呵呵！”

正背对着府衙大门得意洋洋的陈应，冷不防被人从背后拍了一脑袋，回头看去，却是他哥哥陈登。

“见过元龙兄长。”

“不必多礼，凤声新年好啊！多日未见，我俩竟然成了一龙一凤。”陈登一见面就拿陶应的字开起了玩笑。