第八章 可以通神（2/2）

舅公于是说道：“对于巫的道统，因为已经湮没，可能大家不是很清楚，《山海经》里有灵山十巫之说，巧的是，这山也叫灵山。”

“《楚辞九歌东皇太一》：‘灵偃蹇兮皎服。’《说文》一云：‘灵，巫也，以玉事神。’，难道说东皇太一是巫人？东皇太一是谁，东王公啊。楚人名巫为灵子，在汉以前，灵字就是巫字。”

“《说文解字》释‘医’云：‘古者巫彭初作医’，这巫彭就是灵山十巫之一，也就是说远古时期，医即为巫祝，巫祝就是医生，而大家都知道的神农尝百草，是为医药本源，那么是不是说，神农也是个巫祝？而现在的医药，却是以五行为根本。五行混乱，这巫门的道统怎么办？”

爷爷有些不解，思索再三，确定道：“这也没有医门什么事啊，阿广根本就没有接触过什么大医。”

“现在没有，不等于以后没有，而我说的巫门冒出了头，指的并不是医门的事情，我说的是咱们这石家神打。”

伯父很久没发话了，现在听着心惊，也不由得紧张起来，于是问道：“这石家神打跟巫医能有什么关联？”

舅公倒也爽脆，忙解释道：“我也不知道有什么关联，但有三点让我如此猜测，其一是巫门不炼神识，不炼气意，只重炼体，且须以血脉传承，所有的大巫都有这个共性，他们没有法术，也不用念力，这一点，与神打完全一样，石家神打讲究的是血传心授。”

阿广听着大人们说来说去，自已却一直没有表现机会，终于逮到自已懂的了，还不快嘴翻肠倒肚：“石家表叔说神打随性没有套路，练习时容易伤到身子，需要延医调治，他觉得求人不如求己，练神打之人，如果能通医理，那是如虎添翼，事半功倍。他还说他们石家的祖宗也是精熟医术的，只不过到了他阿公那一代，因为家道没落，所以才没能传承下来。”

舅公听到这一说，不由看了爷爷一眼，爷爷正好看向舅公，四目交投，心意使然，皆晗目认许，于是舅公才说道：“这样一来我就确认我的猜测是对的了，医术由巫而生，因为巫在炼体时需要调理身体，如果这神打就是巫的炼体之术，那么就能解释得通，医术中的五行，不是道家所述五行，而是灵气的本质，而药物中的五行，即是药物中蕴含的五行之精，如果我们把神农氏当作一个炼体通神之人，那么他能尝百草，作药典就再正常不过了，传说中他的肚子是透明的，可以看到药物在体内运行之效，其实我看不是他肚子透明，而是他通神可感，而且，这也可以解释为什么体内经脉筋络不可寻证的道理，阿广，你不是练到了虚室生白这境了吗？你上次有感觉到经脉筋络？”

阿广忙问：“经脉筋络是什么东西？”

“你告诉为师，你练到虚室生白之境时，体内有什么感受？”

阿广这才晃然大悟：“是不是身体里面有许多小管子，像是有东西在里面流，而且管子有两套，流动的路子也不一样。”

“是极，是极，一为血管，一为经脉，是不是当时感到有东西堵住了管子，后来被那流动之物冲通了，而且堵住的地方，冲通子之后比管子大一些？”

“师父你真厉害，这也知道！”

“为师并不知道，为师只是据典籍记述猜的，那比管子大一些的位置，就是穴位。”

舅公说完又点了点头，好像对自已的推测很满意，又道：“我刚才说了其一，还有其二其三，也一并说了，你们看看在不在理。这其二嘛，五行雷法可以筑基，但还是练不出气来的，虽然先天雷体可以吞噬罡煞，但这罡煞也不会坐等雷体吞噬，而且，凝罡为雷，聚煞成风，风雷汇聚，未大成的雷体根本耐何不得，光凭借先天雷体的本源，力有不逮，这中间需要一个过渡，这个过渡，佛门的修持是做不到的，这已经相当于要达到佛门金身的程度了，只有炼体之术可以达到；其三，阿含珠自择其主，皆循因果变化，如果说林大人的因果是天道变化，王道轮替，那阿广的爷爷奶奶这因果的一结，指向何处？由阿广的爷爷奶奶到我二姐再到我这里，等于又回到了我师父手中，那么，这个循环，必然是这个因果，要佛门出手化解，这等缘法，以我想来，皆因这石家神打。”

阿广父亲听了舅公的话，总结了一下推演的过程：“爷爷奶奶到母亲再到舅舅，这缘法不就是太平军起事嘛，这太平军能起事，根由就在石家神打上。”

“对，还有一点我没讲，我师父圆寂前告诉我，虽说他已经达到了六识通明的境界，但是仍然无法做到言出法随，皆因天机蒙昧，六识通明，却仅见一隅，混乱不堪，无法用念力交感，也就修不成闭口禅，强自为之则因果纷扰，这言出法随也就无从谈起，更何谈证得金身菩提。这种情况，不但佛门有，道家也有，自明以来，何曾有道家真人成就金丹大道？想来，这巫门炼体之术，也无人通神自在吧。”

爷爷这时却念叨起来：“每一条路都挡死了吗？道家聚不了气，巫门通不了神，佛门成就不了金身。”

舅公闻言也不禁黯然：“这就是所谓的末法时代，所有术法，尽皆尘没，天地间再也没有玄门的余地。”

父亲到是个耳报神，说话不太废脑：“那舅舅你跟阿广的缘法是什么？”

众人闻语，如雷贯顶。《收煞人》

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