第39章 生子当如周亚夫（2/2）

这将有利的促进大秦的教育事业发展，提高大秦人的文化素质。。

到这里，扶苏对于文字的改革就差不多告一段落了。

如果有可能的话，后期扶苏还打算推广普通话，不过这是后话了。

普通话的标准音选择也是一个问题。

扶苏编写的《劝学章》，简单易懂，知识包罗万象，读起来朗朗上口，非常适合儿童阅读，在之后两千多年的时间里，一直是大秦重要的蒙学书。

对于蒙学书来说，便于理解就是最重要的，李姐万岁！

《劝学章》的其中一小部分内容是百家姓，以“嬴秦赵冯，蒙王李杨”开头，罗列了大秦六百六十六个姓氏。

后世普遍认为，这是因为部分文字，直接促成了大秦姓氏制度的定型。

在秦二世之前，姓氏制度还处于一种比较原始、混乱的状态。

姓氏起源，源远流长，可以一直追溯到母系氏族社会。

在商周时期，只有贵族才有姓氏。

所以，当时所说的的百姓，不是真的老百姓，而是指贵族。

最初，姓和氏是两个东西。

一般情况下贵族女性称姓，姓是别婚姻的，同姓不婚，可能这时候古人已经对近亲结婚的危害有所认识了。

贵族男性称氏，氏是别贵贱的，所以当时通常会以封地、官职为氏。

如果一个人被封在了陈地，他的氏就是陈；如果一个人做了司马，他的氏就是司马。

有时候也整的挺尴尬的。比如一个人被分封在了畜地，他的后代就姓畜了。

如果有人做了操这种官，他的后代就姓操了，相互问候的画面简直不要太美。

总之，姓和氏的存在着种种不同，姓是万年不不变的，而氏是经常改变的。

后来，随着人口的繁衍，同姓不婚的规矩渐渐消失，姓氏逐渐合二为一。

再后来，春秋战国时期，礼崩乐坏，普通的平民也逐渐有了姓氏。

所以，大秦目前的姓氏其实是很混乱的，想姓啥就姓啥，想啥也不姓就啥也不姓。

这怎么行呢？

《劝学章》问世之后，他不单单为儿童提供了基础的教育，更是大秦黔首提供了姓氏的选择。

可以说《劝学章》大秦姓氏制度的一个重要转折点。

本来没姓的人，翻翻《劝学章》，他就有个姓氏。

大部分人的姓氏，都是扶苏给发的。

不会真有人绝对自己的姓氏是从古代一位伟大人物那里继承来的吧，不会吧。

可以肯定的说，一百个自称是远古圣贤后代的人里面，有一百零一个是假的。

......

夜幕沉沉，忙碌了一天的周勃回家啦！

他怀抱着一部《劝学章》，这是扶苏皇帝专门送给他的小儿子周亚夫的礼物。

扶苏亲手把这本书交到周勃的手上，并饱含深意的说了一句：“生子当如周亚夫！”

夜明星稀稀，乌鹊东西飞。

周勃看着《劝学章》紧紧地抱着手中的《劝学章》，耳边响着扶苏的叮嘱。

他一边走一边在在嘴里默念着：“回家之后三件事，吃饭睡觉打儿子。大儿子挨揍，小儿子背书......”

正在家中吃奶的周亚夫不知道为什么，突然“哇”的一声哭了出来，哭声比他的哥哥更加惨烈。