第一百六十七章 猛虎图腾（1/2）

赵阳身上那只猛虎的纹身与石台之上的猛虎雕像以及匕首握柄处的猛虎，不同的地方在于，他背上的纹身更显逼真。给人一种逼迫之感，那嘴角兀自挂着两滴似乎刚刚吞食完什么活物的献血。

而那双猩红的眼睛，即便没有宝石的衬托，却依旧让人不敢直视。在那猛虎纹身的四周，则是还纹着一些其它东西。细看下去，竟跟那石台四下跪拜石人手里的东西一模一样，赫然便是风雨雷电这种十分抽象的东西。

看到这里我顿时心里一惊，想起唐一泓先前所说，莫非竟是真的不成？这赵阳果真是跟蒙古族契丹人有所关联？

之所以有这个推测，处于两方面的考量。一是这赵阳身上的纹身，跟我们常见的纹身并不相同。若是没遇见老爷子之前我也看不出来，只是老爷子曾经给我讲过。蒙古族的刺青所用的颜料，并不是纹身店里那种常见的。

而是从草原上摘取的一种叫做马绊肠的草药，这种草药除了用来麻醉、镇静、止疼做成狼毒膏之外，甚至还有剧毒。蒙古族契丹人用这种草药，混合青金石，来当做纹身的颜料。这种颜料一旦纹身，除非割掉那一块肉，否则激光都洗不掉。

历来蒙古族能纹身的，便都是勇猛过人之辈。况且这种马绊肠的草药，一旦大量接触人体，足以致人死命。所以只有用着草药混合青金石做成的颜料，纹身之后还能活下来的便是蒙古部落的勇士。

二来是这赵阳身上的纹身是一头猛虎，而据我所知，契丹人的图腾便是这猛虎。能将一个种族的图腾纹在身上的人，其身份地位在这个种族里面一定是十分之高的。至于到底是什么身份我就不得而知了，却是可以确定这赵阳几乎百分之百就是契丹人后裔无疑。

正在思索这赵阳身份的时候，却猛地看见赵阳突然又取出那把匕首来。竟是在自己身上猛地割了一刀，随后一条好几厘米深的伤口瞬间就显现出来。这时才猛然醒悟过来，为何这赵阳身上的伤痕如此之多。

原本还疑惑这家伙身手不凡，想给他造成这么多的伤痕，那个人得牛X到什么地步。此时算是搞明白了，这伤痕压根就跟别人无关，是他自己弄出来的。只是这一刀只看得触目惊心，虽然没有割在我身上，却依旧让我倒吸了一口凉气。不用试，就知道一定很疼。

然而赵阳就像是压根就没割自己一刀似的，竟是任凭自己的血液染满了那把匕首，随后竟是高举着匕首，倒头便拜。一边朝着那石台之上的猛虎石雕磕头，一边嘴里屋里哇啦的也不知道在说些什么。听的倒是十分清楚，但却不是汉语，所以压根就不知道是什么意思。

我看的一脸茫然，下意识的就转头去看其他人。却是发现王思聪以及死里逃生的陈成跟赵威，两人跟我一样都是一脸茫然。就连同是跟随娘娘腔的徐帅，此时也是一脸的不可置信之色。只有唐一泓正在目不转睛的盯着赵阳，陷入了沉思。

我以为唐一泓似乎发现了什么，连忙凑了过去小声问道：“一泓，你是不是有所发现？”

唐一泓闻言，看了我一眼，又迅速的将目光转移到赵阳身上，随后才解释道：“这猛虎便是契丹人的图腾，后来成吉思汗一统草原各大部落，这猛虎就成了蒙古族的神灵。古时候的宗教信仰大多都是来自于对大自然的无知及畏惧，但是蒙古人坚信凶猛的走兽是来自于上天的指引。”

唐一泓说到这里，倒是跟我的猜测一致。远古时期的蒙古部落主要信仰的是萨满教，后来在成吉思汗统一蒙古之后，采取了兼容并蓄的政策，将蒙古部落中的各种宗教合并到了一起。

这其中就包括萨满教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教等。但是占据主导地位，并且支配者统治者的宗教却依旧是萨满教。比如成吉思汗崇拜的便是萨满教中的长生天，皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀，可见一斑。

1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，举行了入教仪式。在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病等活动形式不同程度地幸存了下来。

想到这里，唐一泓又指着赵阳身上的猛虎纹身说道：“蒙古信奉萨满教，但是天神只是人类的臆想。所以各个部落之间，对于长生天的形象刻画都是不同的。比如契丹人，他们对于长生天的刻画便是猛虎形象。而眼前的猛虎，显然便是契丹人心中至高无上的神灵。”