第一百七十二章 与我西方有缘（1/2）

申公豹大圣劝死仙正文卷第一百七十二章与我西方有缘真正不变，只有变化本身。

唯易不易，万事万物都在变化。

谁敢称不朽，盘古都身陨了，谁在言永恒，太一天帝都不见了。

自太一天帝消失，象征上个纪元终结，神道天庭崩塌，再到如今仙道崛起，昊天上位，诸天万界在悄然发生变化。

以一种润物细无声，却难以阻拦的方式，推着历史车轮向前。

新的道德取代了旧的道德，新的秩序取代了旧日的秩序，大势变迁，天数变化，一切都不同了。

人没有变，变化的是时代，是道在变化。

“道在变，我亦是顺天应人。”

申公豹明悟了自己的历史使命，明确了为何在灾劫路上有杰出天赋的自己会拜入阐教，而不是以毁灭，杀戮道路著称的截教

在过去纪元，灾星衰神出世是逆天而行，唯有在封神大劫当中，灾星衰神才是顺天而行。

对于群仙是大劫的封神，恰恰是申公豹的证道之机缘。

他之所以修炼迅速，处处被师兄们照顾，是他肩负了历史使命，为修道而生，为应劫而至。

如果错过了这一段时间，那么自己就会碌碌无为，原本突飞猛进，各种机缘都会烟消云散，成为一个平凡，且普通的修士。

到时候大劫中结下的种种因果找上门来，便是属于应劫之子的劫数。

一念至此，申公豹不再犹豫，朝着马元痛下杀手，没有丝毫的留情。

“你，你真要杀我？！”

马元咆哮一声，眼眸之中怒火褪去，剩下只有无尽的恐惧，大喊大叫：“我罪不至死，我罪不至死啊！”

在马元看来，仙人才人，凡人是鸡鸭鱼肉，自己一个人偷吃了几只鸡，竟然要被判处死刑，实在是太冤枉了，太憋屈了。

“道友还请上路，莫要误了天数。”

申公豹微微一笑，那先天罡气缓缓脱下，如同死神举起了锋利的镰刀，宣告一气仙马元的结局。

身处新时代的仙人，怀着旧时代的道德。

说好听点，旧时代的残党，说难听一点，是抱残守缺。

所以，便有了封神，所有，便有了大劫，用一场封神大劫来解决，自仙道诞生以来三教的若干历史问题。

于是，便有了。

根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。此乃天地之生化也。

那么马元是属于根行深厚，还是属于根性浅薄的仙家？！

说他深厚，马元已经跟不上时代的潮流，注定被人道大势所抛弃，停留在旧纪元当中。

说他浅薄，马元根基深厚，真真切切打下了金仙基础，在天仙之中堪称无敌手的存在，有一丝证道的希望。

毕竟魔道大罗，那也是大罗。

心中念头千回百转，手中杀招却毫不留情落下，眼看着一气仙马元就要人头落地。

突然，虚空中响起道道禅唱之声，庄严神圣，大地之上绽放朵朵金莲，光明巍巍，一个身影迈步而来，高呼一声：“刀下留人。”

申公豹猛然转身，眼眸一缩，流露出前所未有的慎重与专注，死死盯着来者，道人自西方而来，挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一株树枝，脸上却露出了一丝笑容，打了一个作揖道：“贫道菩提，路过宝地，见此人与我西方有缘，特来接引。”

“善哉，善哉。”

申公豹沉默不语，心中也不知道在想什么，掌下的马元见自己死里逃生，顿时喜笑颜开，也顾不得什么身份面子，连忙高呼道：“老师救我，老师救我！”

“老师慈悲为怀，还望救我一救啊！”

身披道服，手执树枝。八德池边常演道，七宝林下说三乘。顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉。炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。

马元不知道来者的身份，申公豹却一清二楚，不敢妄动。

古往今来，强者辈出，大罗无数，洪荒当中有数不清的大神通者，然而，他们都不是洪荒的主导者。

已经跳出了棋子的身份，却当不了下棋人，只能当观棋者。

诸天万界真正的主宰，那几位天尊教主，站在了修行道路的尽头，才算得上第一流。

诛仙剑阵强大无比，号称大罗神仙血染裳，可是教主人物出入自由，逍遥自在。

可见一教之主，已经远远超远大罗之境界。

需要在大罗之前，再加两个字，混元大罗。

是为混元大罗金仙！

“善哉，善哉。”菩提道人微微一笑，望着马元道：“我贫道与你有缘，特来同伱享西方极乐世界，演讲三乘大法，不增不减，成就正果，完此金刚不坏之体。”

“以全三千之数，还天地清净自在。”

马元大喜道：“愿皈依，愿皈依！”

申公豹莫名一叹，果然如此，上者成仙，下者成神，如马元这般半好半坏的，按照规矩来说可以杀，也可以不杀，全在一念之间，就该跟着多宝道人前去西方成佛。

“道友以为如何？”菩提道人看着申公豹，笑意盈盈问道，尽管没有用任何的神通法术，没有用任何的气息威压。

可，当这个人站在那里，就算一种无形的威慑力，哪怕是不说话，也能吓得诸天大罗瑟瑟发抖，何况申公豹。

沉吟许久，申公豹缓缓叹息一句：“一念成佛，一念成魔。”

“大魔出大佛，大佛出大魔。”菩提道人平静一笑道：“这是天地常理，不足为奇，在你们东方叫做道之反，在我们西方叫做中道。”

“何为中道？”申公豹反问一句。

菩提道人微微一笑，耐心解释道：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，亦即是中道。”

所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。

常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；

我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；

中道不是极善，也不是极恶，而是在中间，不生不灭，不常不断，仿佛中庸。

“非空非不空……中道是真如。”