第八十八章 拜天父修会教规（1/1）

忠勇坊占地约十四公顷，被两条纵横的大道划分为十字，而坊墙边的两条道路则将整个忠勇坊划分成了一个“田”字型。<br/>而在这个田字的最北端，则是一间将府，整个汉堡最中枢的所在，这座将府就是曾经汉城堡的堡场，从将府的北门是可以直接通往土丘上的丘顶城堡。<br/>不过自从冯森到达此处后，丘顶城堡的作用便由原先的防卫和政治中心变成了单纯的防护作用的堡垒，与忠勇坊呈犄角之势。<br/>冯森最近在考虑要不要将丘顶城堡的主楼修葺一番，将原先的木围墙换成泥砖围墙，再在原有城堡的基础上修建箭楼和哨塔，用以示警和互相守护。<br/>至于原先汉堡的审判和聚会功能，也被冯森划分为二，聚会功能转到了阿尔斯特河旁的木台，冯森最近的想法就是将木台重新修葺一番，作为半永久新的集会场所来设计。<br/>审判功能则转到了将府旁边的一处小院，冯森称之为汉邑衙门。<br/>由于汉堡人数并不多，还比不上中原一个县，乡村地区有冯森的派出的巡回教士和百户们来审判，也用不到，所以只是设置一处小院和十几名不想上阵的老兵作为巡检司。<br/>这里的法律，大多数时候都是按当地的习惯法来，不过冯森也做了调整，就是汉人用汉法，而法兰克人与撒克逊人则用萨克森法，而假如萨克森法中没有规定的事情，就在拜日经中寻找定例。<br/>衙门的具体事务和工作，都是由真慧和王司马轮流负责。<br/>而在衙门的旁边，则是一间新起的院子，其大小与衙门小院相差仿佛，大概能容纳二十来人自由活动，而这里就是拜天父会的修道院，对外则是统称汉堡修道院。<br/>阳光明媚，翠鸟啼鸣。<br/>汉堡修道院中，冯森坐北朝南，正在慷慨激昂地说着话，站在一处十字架前，他两边加上真慧，一共坐了十二人，这是最终留下来的侍从僧。<br/>“看到你们能留下来，我感到非常的高兴，因为那些离开的人，将在数十年后无比的懊恼，懊恼为什么没有参与到拜天父会中，当他们在死去升入天国之时，只能望着过去的时光而悔恨，而你们升入天国之时，就能挺起胸膛，自豪地说出，我的一生是为了将神真正的荣光传播！”<br/>“这个修会我和开尔文长老想了很久，虽然可能要冒着被非议的危险，我仍然希望大家不要把我们当成是一个秘密组织或者一个隐修的修会，我们就是一个光明正大的修会。<br/>我们的修会与其说要进行什么活动，不如说，只是一个学术的学会，一个小圈子的讨论会，所以诸位不要紧张。<br/>我们在会名中所谓的隐修，只不过是因为学会中的提议会遭受那些教会中的贪腐者的打击，希望修会内的修士能够暂且对学会讨论的内容保密！在我们有足够的实力去对抗他们之前，我们需要暂时地保密。”<br/>看着这些年轻的侍从僧好奇与渴望的眼神，冯森继续说道：“我想问问诸位，我们作为修士，作为信徒，最主要的作为应该是什么？”<br/>“礼拜！”一个侍从僧叫道。<br/>“供奉天父！”<br/>“读经！”<br/>“传播天父的福音！”<br/>侍从僧们接二连三地回答起来。<br/>“那么在这些义务中，什么是修士们最该做的呢？是礼拜吗？是读经吗？”冯森摇了摇头，“在我看来，是传播天父的福音，为什么这么说呢？你们可曾想过，上古时期的欧罗巴是什么样子的？罗马是什么样子的？”<br/>“上古时期的高卢，居住着愚昧无知，信仰着凯尔特邪神的高卢人，而易北河南岸则生存着更加野蛮的日耳曼人哥特人，而穷奢极欲的罗马贵族们压榨着奴隶，用邪恶的手段逼迫他们劳动。<br/>蛮族们入侵了腐败的罗马，在广阔的欧罗巴的土地上，无数的流血与牺牲，无数的战乱与瘟疫都在发生，无数痛苦的生灵在哀嚎，而当神的福音传到时，流血消失了，痛苦消失了，在神的荣光中，他们得到了文明与和平。<br/>但我想问，难不成愚昧的蛮族们能清醒过来，主动放弃邪恶的信仰吗？不，是传教士们，他们用鲜血和口舌，一遍一遍地向蛮族们倾诉天父的伟大。<br/>传教士们从埃及从耶路撒冷出发，三百年间，神的荣光普照了地中海，而从圣人降世的三百年起到现在，总共将近五百年的时间，我们的传教士们又有何作为呢？”<br/>侍从僧们惭愧地低下了头，冯森轻轻一笑：“传播，福音，是教士们的第一要务。但无数被本尼狄克教规束缚在修道院中的教士们却已然被腐蚀。<br/>他们大多出身贵族，居住在高大的城堡与教堂中太久，已然忘却了先辈们的愿望，他们利用本尼狄克教规作为幌子，堂而皇之地用本来是维持生活的土地拿来享乐，难道这是应该的吗？”<br/>说句老实话，这时的教会腐败与后世的教会腐败相比，其实是相当轻微的，但教会贪污了一粒尘，落在底层人民的头上就是一座山。<br/>生产力低下的封建时代，从来不给底层人活路，查理曼再大帝，他连年的征战也导致饥荒大流行，这些破产的流民，就是后来德意志垦荒活动中的主力。<br/>冯森自信他的话绝对会引起一部分人的共鸣，因为再小的概率乘以庞大的人口基数，那都是一大片的共鸣者。<br/>就算共鸣者少也没关系，不论是民族还是宗教，其本质都是想象的共同体，只要把海量的个例拿出来，通过更多的文字更大的嗓门，人们都会想象出一个浮于教会表面的外衣，一层名为腐败落后的外衣，哪怕它只是想象出来的。<br/>大多数人永远无法意识到自身的命运要靠自身掌握，他们需要一个宣泄口，一个罪魁祸首。<br/>在名为法兰克的大农村中，可是有着无数奴隶疑惑于为什么我信奉了天父还要当奴隶呢。<br/>这已经足以凝聚人心，但这是虚的，想要落到实处，必须得有有效的行动和经济的利益。<br/>最重要的是笼络一切可以笼络的力量，不论他是理想主义的殉道者，还是只是一个贪图利益的小人。<br/>这又不是搞那啥，冯森只不过想当一个权臣罢了，只要能达成目标，他不介意自己的队伍肮脏一点。<br/>作为一个封建主，冯森本人甚至都是肮脏的。<br/>“根据我所说的，我们拜天父会最重要的一点，就是传教，一切为了传教。为了传教，我们要向内清除教会内蛀虫。为了传教，我们要向外给蛮族传播，福音。<br/>和别的隐修会不同，为了传教，我希望你们能够入世，甚至能够世俗，所以，我希望我们的教会能够容纳一些不同的思想，容纳一些世俗的人，比如我本人。”<br/>说到这里，冯森耸了耸肩，而侍从僧们也发出了一阵轻笑声。<br/>“当然，这些说法是否正确，还是要落在实践上，而根据我所说的内容，我决定为拜天父会定下教规。”<br/>“一、清贫生活。加入修会的修士必须过上节俭、实在、天父面前人人平等的朴素生活，一切剩余的物资都要拿去进行生产得到更多的物资，能养活更多的穷人，因为天父是穷人们的首领。”<br/>这是为了以后防止这群教士拿金子铸十字架而不是金币。<br/>“二、公私分明。教士本人的私产与教产要分开，换句话说，教堂里的教士可以低价租赁土地再转租，但教堂不能有土地，而教堂的支出，则由领主本人负责。这是为了防止教士们侵吞教产。”<br/>这是为了教士们能积极一点出世干活，而不是满脑袋学识却躲在深墙大院里当隐士，冯森非常缺乏能辅助政事的文化人。<br/>“三，开放思想。坚定天父的主体教义不动摇，但为了传教，也可以参考别的知识，允许大家用异教徒能理解的方式向他们传播，福音。”<br/>这是为了方便把经往歪了唱。<br/>看着或是思索或是蹙眉的侍从僧们，冯森笑道：“当然，这些教规和教义还只是雏形，更加具体更加符合天父福音的教规就需要你们来完成了，我只负责给钱、挂名和讲座。<br/>开尔文长老，接下来就由你主持了。”<br/>重新坐回到椅子上，冯森看着讨论得逐渐激烈的侍从僧们，忍不住露出了一个笑容。