第八回 盼情郎佳人占卦 烧夫灵和尚听声（2/2）
谁知又是石沉大海，杳无音信，再次印证痴心妻子亏心汉的古训。七月将尽，到了西门庆的生日这天（阴历七月二十八日），潘金莲如同热锅上的蚂蚁，坐也不是，站也不是，就是等不来情人兼淫棍西门庆，不觉恨得银牙暗咬，星眼流波，只好又把王婆叫来，好酒好肉地招待，又重新上拔下来一根银簪子给了她，央求她去西门庆家里找人。王婆说：“今儿个天晚了，这茶前酒后的，就是找到了，他也不能来。等老身明天起早去找他。”妇人道：“谊母，一定要挂心，可别忘了。”王婆说：“你也不看我是干哪行儿的（确实，此道中人，而且是能手。），能误了你这事儿？”这婆子脱离钱支使不动她，如今得了簪子，满心欢喜，喝得老酡颜扑扑的，回家去了。妇人回到卧室，长吁短叹，睡不着觉。正是：得几多，琵琶夜久殷勤弄，寥寂空房不忍弹。于是独自弹着琵琶，唱一个《绵搭絮》：谁想你尚有了裙钗，气的奴似醉如痴，斜倚定帏屏居心儿猜，不明确。怎生丢开？传书寄柬，你又不来。你若负了奴的膏泽，人不为仇，天降灾。
潘金莲翻来覆去，一夜没有睡着。好算盼到天明，就对迎儿说：“到隔邻去看看你王奶奶去请你爹了吗？”没过一会儿，迎儿回道：“王奶奶一大早就出去了。”
这妻子子早晨出门，来到西门府探问，都说不知道。她就在扑面墙角下等了良久，只见傅伙计来开铺子，就上前道了万福，说：“请问一下，大官人在家吗？”傅伙计道：“你老人家找他干什么？也就是问着我了吧，换第二个都不知道。大官人昨天过生日，在家请客，喝了一天的酒，到了晚上又被一群朋侪拉到妓院中去了，一夜未归。你到那里去找他吧。”王婆拜谢后脱离，走到东街口红灯区。只见西门庆骑着马，后面随着两个小厮，他宿酒未醒，醉眼迷离，前仰后合（想想这个酒色之徒现在的样子，活龙活现。）。婆子高声叫道：“大官人，可少喝些酒吧。”向前一把把马嚼环抓住。西门庆醉中问道：“是王谊母呀，恐怕是六姐让你来找我的吧？”那婆子附耳低言。西门庆道：“玳安和我说过，我知道六姐埋怨我。我现在就已往。”西门庆随着王婆一路走来，边走边谈。
快到潘金莲家门口的时候，王婆抢先一步进去，乐颠颠地喊道：“大娘子恭喜了，多亏了我，没到一个小时，就把大官人请来了。”妇人听见他来，乐得什么似的，赶忙出房迎接。西门庆带着酒气，摇晃着扇子进来，给妇人唱喏（男子施礼时一边叉手，一边用口发出“喏”的声音。）。妇人还了个万福（双手松松地抱拳放在腰的右侧，同时身体前倾，说声“万福”。），说道：“大官人，真是稀客呀！怎么把我丢在一边，也不露个面儿？是不是在家里陪同着新娘子，如胶似漆的，早就把我忘在脑后了？”西门庆道：“你不要听人乱说，哪娶什么新娘子了？只因小女出嫁，一直在忙，就没得闲时光过来。”妇人说：“你还骗我。你如果不是一个喜新厌旧的，尚有了人，你敢指着自己活蹦乱跳的身子发个毒誓，我才信你。”西门庆道：“我若负了你，生碗来大疔疮，害三五年黄病，匾担大蛆叮口袋（这样的话实在没措施翻译，翻译过来就不是谁人意思了。各人凭证自己的生活履历明确吧。这种时候照旧小我私家自扫门前雪，休管他人瓦上霜了吧。）。”妇人说：“亏心的贼！避重就轻的，匾担大的蛆叮口袋，关你什么事了？”一手上去把他一顶新缨子瓦楞帽儿扯了下来，往地上一丢。王婆怕把事情闹大了欠好收场，慌忙从地上把帽子拾了起来，替他放在桌上，说道：“大娘子，要怪就怪我没有早点把大官人请过来。（你看你，官人没来的时候你像盼星星盼月亮一样，——笔者加）来了就这样子看待。还不快把帽子给官人戴上，他喝了酒，别着了凉（凭证词话本，补上这句显得更贴近生活）。”妇人说：“哪怕这个亏心贼得阴寒死了，我也不心疼他。”
妇人又从他头上拔下一根簪子，拿在手里仔细察看，只见上面刻着两行字：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”这是孟玉楼给的物事儿，可妇人还以为是哪个唱的（唱的，有两层意思：一是指职业女乐或者唱歌的人；二是“娼的”谐音，指。本处是第二种意思。）送他的，就夺过来放在袖子里，说道：“你还说没变心，我给你的簪子哪去了？”西门庆道：“有一天我喝醉酒了，从马上摔了下来，帽子也掉了，头发也散了，再找你给我的谁人簪子，怎么也找不到了。”妇人特长在西门庆脸边弹了个响榧子，说：“哥哥儿，你的话哄三岁孩子都不信，醉酒醉得就能把眼睛花成谁人样儿？”王婆在旁边插口道：“大娘子别怪。大官人离四十里远就望见蜜蜂儿拉屎了，正看着，被脚下的大象绊倒了。原来是觑远不觑近。”西门庆说：“六姐就够我受的了，你还戏耍我。”妇人又一把夺过来西门庆手里的扇子，迎着亮处照了一下，又发现了疑点，原来她是从风月场中混出来的人，望见扇子上许多牙咬的碎眼儿，就怀疑是哪个女人送给他的。不由分说，一把折断了。西门庆想要夺回时，已经被扯烂了，很惋惜地说：“这扇子是我一个朋侪卜志道送我的，我一向把它收藏着，这才用了不到三天，就被你扯烂了。如今卜兄弟已成故人了，我原来想留着做个念性儿的。”如今提到这把扇子，又是本书一个细节，这把扇子最早泛起在第一回。应伯爵良久没去西门庆那里，两人晤面后，应伯爵就说之所以没来，是因为卜志道死了，他帮着忙丧事，这时西门庆提到卜志道曾送给他一把扇子。最后因为此人死了，所以才找花子虚替补，热结十兄弟。这种细节上的前后勾连，如果要是团体创作，似乎不太可能。
那妇人奚落了西门庆一顿，心情平衡了许多，只见迎儿拿茶过来，便让她放下茶托，给西门庆叩头。这个迎儿实在可怜，在潘金莲的淫威之下，她还得向杀父对头叩头。王婆道：“你们两口子絮叨这么半天也够了，可别延长了正事儿。老身到厨房做菜去。”妇人一听，赶忙付托迎儿把她事先预备下来，准备给西门庆庆贺生日的酒肴，整理好，拿进屋里，摆在桌子上，她又从箱子里拿出给西门庆准备的生日礼物，用盘子装着，摆在西门庆眼前让他寓目。主要有一双玄色缎子鞋、“松竹梅岁寒三友”酱色缎子护膝等小巧物事，纯手工制作。最有纪念意义的是一根并头莲瓣簪儿，上面尚有一首情意绵绵的五言四句诗：奴有并头莲，赠与君关髻。凡事同头上，切勿轻相弃。西门庆满心欢喜，一把搂过她，亲了一口，说道：“原来你如此聪慧。”妇人叫迎儿执壶斟杯酒递给西门庆，自己花枝招扬，插烛也似（形容叩头时候头部一起一伏的样子。）磕了四个头，算是正式见礼，西门庆连忙把她拖起来，两个并肩而坐，交杯换盏地饮酒。王婆陪着喝了几杯，她喝酒上头，又是老酡颜扑扑的，告辞回家。这样两个享受二人世界，自在取乐玩耍，饮酒多时，天色暗了下来，只见群星与皓月争辉，绿水共青天同碧。
于是，又到了最要害的时间段，西门庆付托小厮先回家，自己留在妇人家里。到了晚上，二人抵死缱绻，淫欲无度。
常言道：乐极生悲、时来运转。悲就悲在谁人杀人不眨眼的武二照旧要回来。在《水浒传》中是说，武大郎威胁潘金莲说，如果她要是把他的病治好了，万事皆休，否则就要告诉武松，这才催生了奸夫的歹意。然后武松回来之后，直接奔家的时候，莲、庆二人还不知道，仍然在家中偷欢，武松的突然到来，让西门庆措手不及，从后门溜到王婆家逃离现场。
可是《金瓶梅》中的情节部署又要有其特殊性，适合它的故事生长。
武松接受出差任务之后，脱离清河县，一直到了东京朱勔太尉处，把书信递上，礼物交割明确。得了回信，武松领着追随又踏上回程。走的时候是三四月份，回来已到了淡暑新秋，遇上绵延阴雨，延误不少时日。至亲人之间往往存在心灵感应，武松一路上心惊肉跳，坐卧不宁，就在派个土兵（是指从乡民中招募以维护地方治安的士兵，类似于现代的民兵。）先行向知县陈诉的同时，私下又让他带了一封给武大的家信，告诉武大他八月内准定回来。
这个土兵回到清河县，先到知县那里汇报情况，然后径直来到武各人里，见大门紧闭，他正要叫门，恰好被王婆望见，就问道：“你是来找谁的？”土兵说：“我是武都头派来给他哥哥送信的。”婆子道：“武大郎不在家，他们家人都去上坟去了。你把书信放我这里，等他们回来我给送去，也是一样的。”那土兵就唱了一个喏，从身上取出家信递给了王婆，急急遽地骑马脱离。
王婆拿着那封书信，从后门进入武各人。原来妇人和西门庆狂了半夜，神乏体倦，两人睡到用饭点儿还没起来。王婆心里着急，一向善于识趣行事的她也就管不了搅扰人家春梦的小节了，扯着脖子喊道：“大官人、大娘子，快起来，我有话和你们说，如今武二派土兵寄信来给他哥哥，说他不久就要回来了。我把信收下了，打发土兵走了。你们不能延长时间了，必须想出万全之策。”那西门庆听了这话，感受就像“脱离八块顶梁骨，倾下半桶冰雪来”，满身发冷，慌忙与妇人穿上衣服起来，对王婆说：“这可如何是好？谊母快替我们想个措施遮掩此事，今日之恩，必有重报。如今我们二人情深似海，生死难分，如果武二那小子回来，我们就要脱离，如何是好？”婆子道：“大官人，这事有什么大不了的？我以前就说过，幼嫁由亲，再嫁由身。自古小叔子和嫂嫂小我私家过小我私家的日子，谁也干预干与不了谁。如今武大的百天（人死后一百天整要举行祭祀仪式，习俗延续至今。）就快到了，大娘子请几个僧人做做法事，把灵牌子烧了，趁武二没回来，大官人一顶轿子把娘子娶回家去，岂不是万事大吉？以后你们二人自在一生，岂不是妙极了？等武二那小子回来，由我搪塞他，他敢把我怎样？”西门庆便道：“谊母说的是。”三人商定，八月初六是武大的百天，祭祀完毕，烧了灵牌，初八晚上，西门庆娶妇人过门。
在“金瓶梅世界”中，可没有像在“水浒传世界”中那样对武松的敬若天神，因为在“水浒传世界”中，只管社会千疮百孔、民不聊生，可是尚有能伸张正义的地方，只管这种正义的伸张充满了以暴制暴，充满了悲剧色彩，可是总算尚有民怨沸腾的时候，这是任何一次农民起义的理由之一。可是在“金瓶梅世界”中，只管社会同样贪官横行、腐烂透顶，可是已经没有振奋人心的正义伸张了，每小我私家都陶醉在世纪末的疯狂之中，任由这个社会腐烂、迷恋。这是“金瓶梅世界”中武松的悲剧，他杀不了西门庆，因为在这个社会中不允许他杀。
时光似箭，日月如梭，转眼就到了八月初六。西门庆拿了一些碎银子，来到妇人家，让王婆到报恩寺请礼物六个僧人，来家做水陆道场（这种水陆道场是一种较量大型的释教法会，念诵佛经，施舍食物，用来超度水下和陆地两界的冤魂，相传这种仪式起源自梁武帝萧衍。），超度武大。道人（这个道人不是指老道，而是指在寺庙里做杂活的火工道人。宗教组织也是有阶级的，这和凡世没有本质区别。）一大早儿就把装满经文和法器的担子挑来了，部署会场，悬挂佛像。王婆和厨师在厨房整治斋供，为了掩盖自己的罪孽，寻找一种精神慰藉，她十分投入地忙碌着。
也有两小我私家较量投入，只不外他们投入的是与超度亡魂的法会格格不入的领域，超度肉欲。西门庆当晚在妇人家里住了。这对狗男女没有一丁点儿的忏悔之意，哪怕是为了慰藉一下死人，诱骗一下世人。
**无罪，有罪的是肮脏的灵魂不适时宜的貌寝演出。
僧人们来到后，开动了一切的道具，宣扬法事，不必细表。且说那潘金莲如何肯斋戒，陪西门庆直睡到日上三竿，还不起床。这时仪式举行到一个环节，必须由主祭人亲自上香礼佛，妇人这才起来梳洗，到佛前参拜。这些僧人一见武大的娘子是如此容貌，一个个都迷了佛性禅心，禁不住心猿意马，整个身子酥成一块儿。有的被弄得横三竖四，有的被勾自得乱情迷，有的险些把大宋国念成了大唐国，有的差点把武大郎说成了武大娘。正是：从前苦行一时休，万个金刚降不住。异姓相吸的攻击波在这个庄严肃穆的法事中横冲直撞，不知道这个仪式的意义何在？
妇人烧了香，拜了佛，仍旧回到房中陪同西门庆，摆上酒肉荤腥，自在取乐。西门庆认为这些僧人搞的工具太过繁琐，滋扰了他们，就对王婆说：“有事你就做主摒挡吧，不要让他们再来烦六姐。”婆子哈哈笑道：“你们两口儿只管享受，由老娘搪塞那些秃驴。”
且说自从这些僧人看过武大妻子的风情月貌之后，都记在心里了。他们回到寺庙吃午饭，回来时妇人和西门庆正在做运动，而妇人的卧房和佛堂只隔着一道板壁。正所谓：隔墙须有耳，窗外岂无人？有一个僧人先到的，他走到妇人窗下的水盆里洗手，就听得妇人房里颤声柔气，哼哼唧唧，就似乎男女一起做运动一样，他就冒充洗手，立脚静听。只听得妇人气喘吁吁地呼叫：“达达（原意是父亲，在这里是指伉俪之间的昵称。此词为常用词。）你只顾［扌扉］（这个［扌扉］字，字典和词库里都没有，如何系统不显示，用“扇”字取代。）打到几时？只怕僧人来听见。饶了奴，快些丢了罢！”两人做运动训练的历程被这个僧人听了个不亦乐乎，等到其他僧人陆续到齐之后，一个传一个，都知道妇人留男子在屋里，一个个难免手之舞之，足之蹈之。等到法事快完的时候，妇人赶忙把武大的灵位烧掉，可算完成了这个既定法式，谁人偷听的僧人影影绰绰望见帘子里妇人和一个男子并肩站立，想起白昼的情景，只顾打鼓［扌扉］（用“扇”字取代。对应潘金莲的那句话中的这个字）钹不停，僧帽被风刮在地上，也不知道拾，就是一个劲儿地［扌扉］（用“扇”字取代。）钹打鼓，笑个不停。西门庆让王婆把酬金付给僧人，打法他们走，长老说：“请斋主娘子出来，我们扑面致谢。”妇人道：“谊母，你和他们说‘免了吧’。”众僧人道：“不如说‘饶了吧’（照旧取笑潘金莲。作者在这里也在开一点低俗的玩笑，可是在社会下层，也真就不是整天阳春白雪、子曰诗云的。批判来看吧。）。”一齐大笑离去。有诗为证：烧灵志不平，阇黎（阇，念蛇。是梵文的音译。也指僧人。）窃壁听淫声。果真佛法能消罪，亡者闻之亦惨魂（在《金瓶梅》中，作者对僧人、尼姑之流是持批判态度的，后文还叙述了许多几何不堪入目的事。佛法中英华与糟粕并存，这似乎是一切意识形态和思想领域的共性。不容置疑的肯定和一棒打死的否认，都不行取。不外兰陵笑笑生在他谁人时代应该是看到了太多的释教糟粕，所以他才会如此。这是他的自由，而我们在新时代要区别看待。儒家讲仁义，佛学讲慈悲，基督讲泛爱，这种精义都是人间的理想，从哪个渠道都可以到达大灼烁彼岸，哪个理念不是好的？非得分出个崎岖上下吗？之所以没有到达，就是在实践的环节泛起了偏差。）。
文龙先生评论道：以后以下全都是翻案文字，与《水浒传》大有差异。武松纵然不能杀死西门庆，武松断断不能饶恕潘金莲。奸夫，荣幸逃脱法网的，间或有之；奸夫，能够白头偕老的，尚未听说。他们的团结，并非正当，他们的相守，怎能正常？这是虽然之理、一定之势。因果循环，报应不爽。看潘金莲的恶毒，从她狠打迎儿开始，已露眉目；看西门庆的顽劣，从他骗娶玉楼开始，已有征兆。以潘金莲之恶毒，配西门庆之顽劣，如果说这种组合能天长地老，谁能相信？潘金莲不淫杀西门庆，西门庆也肯定会淫杀潘金莲，都不必等到武都头磨刀霍霍之时了。
至于厥后，潘金莲与西门庆的女婿陈敬济偷情，西门庆与花子虚的妻子李瓶儿苟合，这些都是意料之中的，屡见不鲜。如果不发生这样的事，反而是天下异景。两善相遇，倒有同舟共济、相互提携之理；两恶相逢，哪有相安无事、清静共处之道啊！善始尚且不能善终，出乎尔者反乎尔者（“出尔反尔”现在指重复无常。最原始意思是“你怎样看待别人，别人也怎样看待你”，出自《孟子》。）
看完这回，有识之人就会料定厥后的效果，知道天道好还疏而不漏，奸夫终究难逃天罗地网。而无知之人就不会思量过多，只看眼前，以为奸夫一时得志，就能荣幸一死。哪能让只顾眼前享乐的人看《金瓶梅》呢？不光《金瓶梅》不能让他们看，除了《四书五经》，任何闲书都不能让他们看，因为他们没有理性的剖析和批判的眼光。