第十二回（下）刘理星魇胜求财（2/2）
第二天大清早，刘婆子领着老公一直来到潘金莲房中，要给她做运气系统升级。双方见过礼数，就开始谈论主题。刘理星问了她的八字，而且用手掐算一番，这主要检查和断定“人生运气的硬件设置和软件法式”，最后煞有介事地给出诊断陈诉，主要内容是：一、她有克夫之相，如果不克夫，就会伤己（那照旧克夫吧。这个问题潘女士做得很好，不用算命先生费心。克了一个张大户，一个武大郎，最后西门庆也难逃此劫。）；二、子嗣上有难题（确实天不遂人愿。封建社会的女人，母以子贵，尤其在这样的各人庭中，一个争气的肚皮，市场价钱要凌驾万两黄金。可是西门庆在世的时候，她千方百计想生，就是不出来，西门庆死后，她一偷情，什么都有了。）；三、说她智慧伶俐与生俱来，权谋机变凡人难及（都是小智慧，最后搬起石头砸自己的脚。），可是今年“犯小人”，虽然不至伤筋动骨，但难免要遭受是非（这一条，是她最关注的。）。
如果这些真是刘理星的原话，他倒真有点未卜先知的能力，是一个懂心理学的人。潘金莲果真拿出一两银子，让他给回背回背，她不求此外，只求“小人离退，丈夫爱敬”即可，而且她紧接着又回卧室拿出两件首饰，宁愿花血本，一定优化“运气系统软件”。人一旦被抓住住心理弱点，马上就要被人牵着鼻子走，而且还心甘情愿。
算命先生先把钱收好，然后给出筹谋方案：第一、用一块柳木，刻出两个男女人形，把潘金莲和西门庆的生辰八字写上去。第二、用七七四十九根红线把两个小木人扎在一起，把雄性木人的眼睛用红纱蒙住，这样的话，他看不见你的缺点和不足，就是“‘盲’人眼里出西施”了；用艾草填塞它的心脏部位，让他心里只爱（艾，念爱。两字谐音。）你；用针钉住他的手，随便你如何差池，他都不会打你；用胶粘住他的脚，是为了让他不再四处闲逛，只围着你转。把这些物事儿都放在枕头里。第三，我有一道符儿，你烧成灰后，搅拌到茶里，等你丈夫喝了茶，睡了枕头，不出三天，定然收效。妇人听了，喜出望外。等到西门庆回家之后，她如法炮制，几天之后，二人果真如鱼得水，异常欢快。
虽然，肯定不是这些术数如何灵验，而是一种巧合，况且，这种短暂的蜜月期都是好过的，唯一艰难的是如何钻营恒久之道。小人是推行主观主义的，性情就像三伏天气，说变就变。
作者在后面还加了一个“看官听说”，这都是他直抒胸臆的警告：不管是各人小家，都不应该招惹这些人进来，背地里什么事干不出来？而且作者在形貌时显着带有批判的口吻，包罗称谓这个刘理星为“贼瞎”，这就骂得相当狠了。不外，他出的这些主意，确实不算高明。
这两回是从正式挣脱《水浒传》，转入《金瓶梅》的头两回，而且故事情节较量丰满，每一回都算一个完整故事，为了让读者对《金瓶梅》的叙事威风凛凛威风凛凛有整体认识，我才不厌其烦地给各人加细形貌，在随后的篇章中，恐怕要有很大的删减。我照旧那句话，我的真实创作架构、理念和终极战略目的会在《后记》当中做详细说明，应该能给您一个值得信服的谜底。一切俗套的小说和杀人案主谋，谜底都市在最后揭晓。我也未能免俗。
文龙先生评论道：这一回把西门庆的粗鄙不堪、凶顽无比、无情无义、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，描绘得淋漓尽致。由此可见，作为他的妻妾，天天差不多是都与猪狗同眠，与虎豹共食。
张竹坡认为西门庆是“混账恶人”，吴月娘是“奸险好人”。经常点明吴月娘阴险。试问：整天面临西门庆这种“头顶无雅骨、肚腹有别肠”的无赖恶霸，作为其妻子，还能如何贤淑呢？我们冷眼旁观，像李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅等人，有的身受其毒打，有的认识其狠辣。遇到此种喜怒无常、重复不定的丈夫，又该如何看待呢？如果她们麻木无知，不识西门庆庐山真面，那她们就是一群愚蠢的女人，又有什么可敬重的呢？如果她们心知肚明，只是无法挣脱运气桎梏，那她们就是一群可怜的女人，与西门庆虚与委蛇又有什么真正的**兴趣呢？
男女交合，重在欢快，相互委曲，事过即忘（至论！许多男子津津乐道于动物性的征服感，实在是不知道人与动物的真正区别。文龙先生果真是个绅士。）。西门庆欣欣自喜，念书人津津乐道，这真是不知**真谛的体现啊！在《金瓶梅》中，只有潘金莲一人，对与西门庆的**乐此不疲。她所贪图的，也仅是这一件事而已。我们且看看她的“辉煌事迹”：掉臂性命，毒死武大；不要脸面，调戏武松；不管尊卑，私偷琴童；身辱也行，剃头也可，只要满足**无所不行。真不知如果西门庆被阉割，或者因嫖烂掉，她该如何自处？
我们还需要再有反思。潘金莲遭受的羞辱，在今人看来不算什么，以其时的价值观来看，她在这次争风嫉妒事件中，遭受了彻头彻尾的失败。一个很重要的标志就是被剪掉头发，她其时说自己自出娘胎就没有干过这事，宁愿遭受**，也不想剪头发，由此可见她对头发的重视水平。其时人认为身体肤发受之怙恃，如果受损，既是不孝，也是大凶之兆。
只说这一个证据不足取信于人。我们从宋朝上推一千年左右，三国时代曹操的“割发权代首”，不是完全的做秀，一般人做不出来。宋代人都如此重视头发，您想比宋代提前近一千年，将会是怎样的情况？所以《金瓶梅》中的质料是论证曹操“令行克制”、法家本色的重要质料。我们再往上推三百年左右，来到司马迁生活的汉武帝时代，他在《报任安书》中把刑法对人的侮辱，分成十个品级，第十级就是他遭受的腐刑，而排在第八、第九位的就是“其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，由此可见昔人对身体肤发的重视水平。中国古代尚有一种刑法，叫“髡刑”，这是一种剃秃顶的刑罚，古今差异，现在是只要进去旅游就要被剃秃顶发，我们不能脱离时代。以此说来，潘金莲确实受到极大的伤害。
我们再谈一下潘金莲的反抗行为。封建政体的强权标志就是“只许州官纵火，不许黎民点灯”，而以男权主义为标志的封建礼法，是只许男子三妻四妾，女人只好从一而终，所有的一切都是极端不合理的，都是一种**裸的精神压迫。我认为潘金莲在思想上没有大错，敢在“男尊女卑”的社会里，推行“以其人之道还治其人之身”的战略战术，勇气确实可“嘉”，是争取家庭民主的一种“失常形式”（如果要是考究民主的话，那么每一个自然人都是独立的个体。同时，民主也不是放任自流和无政府主义，也不是万用灵丹。绝对的民主生长到厥后也是对每一小我私家的绝对伤害。我现在就是没有准话儿。各人思量问题千万不要绝对化和一刀切，那样根天职析不了庞大的人和事。不信您就实验一下辩证剖析，其妙无穷。我曾经无数次地祈祷，希望这个社会充满真诚、宽容和简朴，惋惜只是愿望而已。您一旦扬弃那种简朴化思维，就会发现思维的自由原来是这样获得的，这样反而能追求真诚和简朴。您实验这项事情，会流连忘返的。）。肯定不值得提倡，可是我们也不能充当男权主义者的帮凶，一棒子打死她。她是用一种畸形起义的方式，对女人的主体意识举行伸张。在此只有先提一笔，这件事过于庞大，只有通观全文之后，在后记中做系统说明。
由此我们再思考一下，武则天该有如何惊世骇俗。潘金莲一次偷情行为，就遭遇到疯狂镇压，而武则天则是果真坐在在根深蒂固的封建礼法之上沐浴易服，梳妆妆扮。她确实够狠。